【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
基督徒应该认清一件事：基督教信仰在我们身上所产生的果效，不仅将我们的罪粉饰一番，还将它完全除掉。基督救赎的大功是两方面的：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”，然后引领他们归回那位因罪而与人隔绝的父神那里，与祂和好。
神是圣洁的，祂不容许罪恶在祂与人的相交中存在。借着基督的舍身救赎大功，归回的罪人可以得到罪的赦免，并脱离律法的咒诅。可是，神无限的恩典与慈爱也不能叫纯全无瑕疵的与不洁的合为一体。按着天理，神一定要把光明和黑暗分开，然后对每一个罪人说：“你们这些作恶的人，离开我吧。”
这些并不是什么新的神学思想。神学家一直以来都知道，要先把人道德行为的内在根源彻底浄化，又赐给这悔改相信的人主的生命，这人才能与神相交。
诗人有见及此，经过一番探索以后，感谢神，他终于找到答案案了。
这位诗人就是宾尼（ Binney），他感到这问题很重要，就在一首鲜为人知，但充满圣灵感动的诗歌内，把问題写了出来，还加上答案：
永恒的光！永恒的光！
在祢探索的脸光中
我的灵是何等纯全
毫不畏缩地敞着脸，
平静而欢欣，
面对祢而言。
但是，啊，我这个人，
原来的出处是何等黑暗，
心思是何等昏暗；
当全能至高者显现时，
我的灵怎样敞着脸，
面对这自有永有的真光？
人要升至那至高之居所，
唯有一法，就是
靠着献上的燔祭，
圣灵改变的大能，
人就可以与神相交。
不错，献上的燔祭和叫人成圣的圣灵，能使人的灵与神恢复相交。圣经是这样说，而千千万万的见证人也作了这样的见证：但最大的危险是：恐怕我们自以为己经从罪中得救，而事实上自己的罪不过是换了另一个姿态出现罢了。这是每个人都须提防的危机。可是我们却无需因此灰心丧气，甚至后退。相反的，我们应要时刻警醒。
举例说：我们要小心，我们的悔改并不单是处境的改变而已，就像从前在远方和放猪的一同纵情犯罪，如今却和宗教人士过从甚密一样。这人现在的外表虽然干净体面得多，但可以肯定的是，他内心的情况比往日的光景好不了多少，离真正的纯全还很远呢！又比方说，人心里的骄做，因着宗教信仰的熏陶而变为自尊自重，再运用圣经的话语，便能巧妙地把骄傲掩饰起来。对一些初读圣经的人，圣经的话语意义深远，但亦可利用来掩饰人心中的自爱与自怜，而这种自我表现是神所僧恶和无法容忍的。真正的毛病看来还未得着解决，反而变得更加深藏不露。
有人爱说闲话，搬弄是非：及至悔改信主后，当起“属灵的导师”时，在细心观察下，不难发现她的老毛病仍旧时常在作崇，她还像以前一般喋喋不休，査根问底，令人厌烦。毛病虽然美化了，还加上宗教的外衣，骨子里却全无改变，就如小贩的摆卖推位，从街道的一边，挪到街道的另一边罢了，没有什么分别在罪孽上加了一层装饰，而本质并没有改变；这就是撒旦要打入教会里最高明的手法，令到不少信徒软弱、堕落与纷争。商场上有好些狡猾的、不择手段的经营手法，但有些信主的商人，经过祷告以后，竞然也用同样的手法，还自称是祷告蒙应允的结果，好表明在他那宗交易上，神也跟他合伙。
以上所举的，不过是一些例子，目的要表明人的罪如何改头换面地出现。而罪的实质却没有改变。我绝对无意反对基督徒做导师，也无意反对商人为他们的工作或业务祷告。刚好相反，如果教会内有几位能体恤人心的导师，给一些软弱和有难处的弟兄姊妹及时的帮助，那是多么蒙福的教会。倘若从商的人，学会了在处理事务或税务时先来祷告，也是有福的。在今天这高度竞争的文明社会里，从事商业活动的人如果没有神的帮助，我真不知道他如何能保持神志清醒如常。
在我们里面有一个试探，就是把地上最好的牛羊留下来。就如扫罗一样，我们很乐意把劣等和瘦弱的牛羊宰杀，但我们里面亚当的性情和魔鬼的引诱，却联合起来怂恿我们把肥畜留下。不少人就是这样上了当，把当灭的牛羊当作宠物一样钟爱，因此教会到处听见牛羊的鸣叫声。
神的旨意是要把罪除掉。不是把罪改头换面地粉饰一下就算。愿我们好好行在祂的旨意中。
