《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
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松柏之志
昔陶渊明”采菊东篱下，悠然见南山“，以明隐逸之志；刘禹锡”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵“，以言其”德馨“之志；周敦颐”出淤泥而不染，濯清涟而不妖“，以述高洁之志。古人抒怀明志，善假于物，故观菊知陶渊明，居陋室思刘禹锡，赏荷怀周敦颐。
余尝喜独游，闲暇之时，徘徊于江河之畔，巡游于丛林之间。听流水之潺潺，看百草之繁茂，闻嫣红之芬芳。千状百物，余皆喜之，漫步其中，喜悦之气常游于眉梢之间。
后，读老聃之：”万物生也柔脆，死也枯槁。“始喜百草生之柔脆，悲其死之枯槁。遂常感生命之于新生之喜，之于枯老之悲。世间安有不枯不老之物乎？再后，读孔子之：”岁寒，然后知松柏之后凋也。“知生命亦有不枯不老之时，如孔子之道，虽千年而不衰，乃至以后万世亦可不衰。故人生在世，应如松柏之长青于世，不为富贵威武贫贱而动，善守己身，方可为众绿之楷模。
长沮桀溺在耕，子路问津，长沮桀溺耰而不辍，言孔子为知津者也。孔子知其志在隐，曰：”天下有道，丘不与易也。“长沮桀溺志在隐而保其身，孔子之志在推仁以惠天下。若孔子，为松柏也。
文人骚客，多题其言于岳阳楼上，后世之人莫之知也。而岳阳楼因范公之文章得闻于天下，范公亦因岳阳楼而被后世铭记。其言”不以物喜，不以己悲“，盖曰人生在世，若生而无憾，则可也。又言”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“知其虽不在庙堂，而忧天下之民也。若范公，为松柏也。
环滁之山内有亭翼然而立，谓醉翁亭，太守宴宾客其中。苍颜白发，颓然其间，太守醉而与民同乐。”醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。“酒，为太守之独乐乐也；山水，为与众乐乐也。若欧阳醉翁，为松柏也。
余幼之时，母亲尝谓：”做人要有松柏之志“。当是时也，吾不知何为松柏之志为何。及余稍长，偶窥生命之真意，知生而为人，应立”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“之志，为”日至其所无，月无忘其所能“之学，行”己所不欲，勿施于人“之事。
余读古之人，不欲隐逸南山以得闲，亦不欲居陋室以修德，愿如莲之居浊世而不染，效曾子以仁为己任，行任重道远之事。若如此，则为松柏也。
