“鸠占鹊巢”，字面上很容易理解，就是斑鸠占据了喜鹊的鸟巢，比喻不劳而获，强占别人的住所或胜利果实。

但是，这个看起来简单的成语也是来自于古老的《诗经》，已经有着几千年的历史了。

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让我们先看这个成语的出处——《国风·召南·鹊巢》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

喜鹊筑好巢，布谷来居住。姑娘要出嫁，百车来迎娶。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

喜鹊筑好巢，布谷来占距。姑娘要出嫁，百车来恭送。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

喜鹊筑好巢，布谷来住满。姑娘要出嫁，百车来成就。

字面上来看，《鹊巢》描述了一场盛大的婚礼。那天一个姑娘要远嫁，宾客和随从人等众多，需要一百辆车来迎娶，恭送，最后姑娘来到夫家，礼毕婚成。这场盛大的婚礼由百辆车来成就，想来一定是贵族家的婚礼，或者就是权贵甚至王族的婚礼。

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那么姑娘出嫁和鸠占鹊巢有何关系呢？难道是讽刺新娘子不劳而获吗？

关于这首诗向来有两种截然不同的解释。

一种是说，新郎是喜鹊，筑好巢，静待新娘这只布谷鸟来住，因此并无贬义，反而是对婚礼的歌颂和祝福。

另一种则是，新郎已有原配，这首诗是原配夫人所作。当她心情酸涩地看着丈夫迎娶新人，不禁回忆起辛苦的过往。她想着自己营造建设的温暖鹊巢，如今将被新人像布谷鸟那样占据，不由得又气又悲。

看起来第二种解释更符合“鸠占鹊巢”的故事。不然新娘为何被形容是鸠，直接形容是雌鹊不就行了，雄鹊筑巢，雌鹊来居，夫唱妇随，携手白头，岂不浪漫的多。

《诗经》里还有一首诗《国风·邶风·谷风》，就是原配对丈夫和新人鸠占鹊巢的控诉。那首诗更为直接，最后一句“宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈”就是旧人声嘶力竭的声讨和哭诉，“你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空”。不仅鸠占鹊巢，还要旧鹊来劳作、来御穷。

看来在古时一夫多妻的制度下，鸠占鹊巢的事例屡见不鲜啊。

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关于这首诗的另一个知识点是，鸠是何鸟？

一般解释为杜鹃鸟中的布谷鸟。杜鹃是一种鸟类中的寄生虫，它最大的特性就是孵卵寄生性。它们将卵产于其他种类的鸟的巢中，让其他的鸟类孵化和育雏。而且，它们还会因为担心聪明的寄主看出了鸟蛋的数量不同，从而把寄主的一枚卵叼出来运走，或者全部推出巢外。

因此自然界中的鸠占鹊巢更加无情，不仅占你的巢，还要杀你的子，还要进一步哄骗你继续抚养仇人的孩子。

逐渐长大的小杜鹃鸟幼雏也不是什么省油的灯，它们羽翼尚未长齐的时候，就会将寄主的卵和幼雏推出巢外，独占抚养。

这样蛮横无理的父母和它们的幼雏，被某些人冠上了“恶鸟”的称谓。

也有一种说法是这样解释的：雄杜鹃鸟十分凶残，它们甚至会吃掉自己的后代。雌杜鹃鸟把蛋生在别的鸟的巢穴里，是为了躲避来自雄杜鹃鸟的伤害。这种解释有点勉强，雄杜鹃既然都能吃自己的后代，自然也会吃喜鹊的后代，更不会因为雌杜鹃鸟把蛋生在别的鸟的巢穴里就放过啊。

不管怎样，自然界的鸠占鹊巢更为血腥，是赤裸裸的生存竞争。

曾经看到过一部译为《鸠占鹊巢》的电影，讲述亨利八世与他的妻子们的故事。其中两人是波琳家的姐妹，妹妹玛丽受宠怀上了国王骨肉，姐姐安妮借机闯入皇宫，精心布局并如愿封后。而妹妹只能以“另一个波琳家的女孩”的身份苟延残喘。有时候人世间鸠占鹊巢的凶残一点也不亚于自然界啊。

所以，现在看来，鸠占鹊巢虽然惫懒，鹊还可另筑巢另育雏，结果似乎还可原谅。

但是，如果鸠杀鹊卵、鸠杀鹊雏，就真地令人憎恨了。