夏至，日影最短而思念最长，阳气鼎盛而阴气始萌。古人在此阴阳交替的临界点上，以诗为眼，窥见万物荣枯的玄机。在下面十首诗词中，我们可以品味夏至的千载诗情，感受“盛极而衰，衰中藏生”的生命辩证法。

一、唐·权德舆《夏至日作》

璿枢无停运，四序相错行。 

寄言赫曦景，今日一阴生。

全诗如哲理箴言：北斗流转不止，四季更迭有序。诗人提醒炎夏骄阳——就在这最炽烈的时刻，第一缕阴气已悄然萌动。权德舆以天象写人事，揭示盛衰相倚的永恒法则，恰似人生巅峰时需怀谦卑之心。

二、宋·范成大《夏至》

石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。 

踰年不与庙祭，敢云孝子慈孙。

煮茶石鼎的晨昏，纸窗光影的冷暖，于细微处感知节气流转。诗人自嘲多年未参与宗庙祭祀，愧对“孝子慈孙”之名。夏至的祭祀传统与个人疏离的对照，映照出文化传承与现实际遇的永恒张力。

三、唐·刘禹锡《竹枝词》

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

此诗虽非专写夏至，却精准捕捉了夏至气候特征。江上忽晴忽雨，“道是无晴却有晴”的谐音双关，将少女情思与变幻天象交融。刘禹锡借夏至气象，道破人生明暗交织的复杂真相——看似矛盾处往往藏着统一。

四、宋·张耒《夏至》

长养功已极，大运忽云迁。 

人间漫未知，微阴生九原。

诗人以史家笔法书写节气：万物繁育已达顶点，天道运行忽而转折。世人尚未察觉时，微阴之气已从大地深处升腾。一个“漫”字点破人类对自然律动的迟钝，警示我们当在鼎盛时感知潜藏的变迁。

五、宋·杨万里《夏至后初暑登连天观》

登台长早下台迟，移遍胡床无处移。 

不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。

酷暑登高，辗转挪移胡床仍无处避热。停扇非因凉风至，只是手倦暂歇。杨万里以幽默笔触写炎夏煎熬，道出人类对抗自然的无奈——有时停歇不是胜利，只是力竭的妥协。

六、元·赵孟頫《夏至》

夏至午之半，一阴巳复生。 

坚冰亦驯至，顾岂一朝成。

赵孟頫以书法家的遒劲笔意入诗：夏至午时阴气初生，但坚冰的形成绝非一日之寒。阴阳转换如宣纸渗透的墨痕，巨大变迁皆始于细微累积，警示世人防微杜渐的智慧。

七、明·释居简《夏至》

鹿解角阴生，蜩鸣半夏成。 

但看槐影初斜处，便是黄钟玉管声。

此禅诗写尽夏至三候：麋鹿褪角示阴气生，蝉鸣标志半夏草成。最妙在“槐影初斜”的意象——树影微微偏移的刹那，天地已奏响冬至的律管（黄钟为冬至律管）。释居简以刹那见永恒，揭示量变到质变的临界之美。

八、宋·苏轼《夏至》

门闭绿阴清，窗含白影明。 

林深蝉未歇，院静燕频惊。

绿荫锁门，白光透窗，深林蝉噪，静院燕飞。苏轼以四组矛盾意象，构建夏至特有的躁动与静谧。燕的“频惊”尤其精妙，暗示阳极之时万物皆有的不安——那是阴气萌动前的灵魂战栗。

九、唐·韦应物《夏至避暑北池》

昼晷已云极，宵漏自此长。 

未及施政教，所忧变炎凉。

作为地方官，韦应物在北池避暑时仍心系民生。昼达极长而夜漏始增的夏至天象，引发他对世态炎凉的忧思。诗人将自然寒暑与人间冷暖同构，彰显士大夫的济世情怀。

十、唐·白居易《思归》

夏至一阴生，稍稍夕漏迟。 

块然抱愁者，长夜独先知。

众人欢庆白昼极长时，白居易却独坐感知夜漏的微妙延长。愁人总在长夜中先觉光阴流转，一句“独先知”道尽敏感灵魂的宿命——他们总在鼎沸中听见衰音，于绚烂处看见斑驳。

夏至诗词中的生命哲思

十首诗如十面棱镜，折射夏至的多元面相：

- 权德舆的“一阴生”是盛衰转换的警钟；

- 张耒的“微阴生九原”揭示巨变始于幽微；

- 白居易的“独先知”写尽先知者的孤独。

“阳极而阴生，是天地呼吸的节奏；盛极而知返，是生命智慧的结晶。”

正如麋鹿在夏至主动褪去华角，蝉在最高亢的鸣叫中完成蜕变。人生真正的圆满，不在于永驻巅峰，而在于如夏至般——在光芒最盛时懂得收敛，在黑夜渐长处积蓄力量。这或许就是千年夏至诗词留给我们的终极启示：在极致中孕育新生，在转折处看见永恒。