原标题是《所谓救赎，就是找个恰当的渠道稀释你对这个世界的恶意》
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在刚刚进入青春期的时候，我常常思考一个问题：我为什么是我，和他人不一样的我？
那时的眼前，是群山脚下的一片菜地。一位年过七旬的白发老人，正给菜浇水。
老人是我的奶奶。她带着我来菜地，却不舍得让我帮忙干活。
我坐在不远处的草地上，望望天，看看地，想想远在异地工作而无法顾及我的父母，不知不觉就钻入幻想中的情绪，莫名安静，却又极度忧伤。
我解答不了自己的问题，不知道这个世界究竟对我隐藏了多少秘密。我只知道，我是一个留守儿童，我害怕有人伤害我。于是，在稚嫩的思绪中，只有飘忽空泛的情感，发酵、升空，最后形成一股恶意。
当有人给我递所谓“情书”的时候，我一改温文尔雅的形象，扯着嗓子大骂：你们怎么能做这样的事？我是那种会早恋的人吗？下次再有人给我这样的信别怪我不客气！
当有人说到我家人的时候，我没听清楚就以为是坏话，于是怒从中来指着对方问why。对方觉得冤枉，于是说要打我一巴掌作偿还。而我自知个子小打不过人高马大的对方，只好乖乖伸脸过去。“啪！”地一声，虽不算重，但也打疼了我的心。
当我发现这个世界不是以我为中心后，我失去了向前的动力。兀自蜷缩在一角，自悲自怜。因为不喜欢这个世界，所以我更加自我为中心。更加自我为中心后，就更讨厌这个世界。在循环之中，好像再也没有出口，只剩下火一般的愤怒和霜一般的冰冷……
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地球转了一圈又一圈，四季轮回。我们所感受到的无非就是时间的流逝。而时间流逝作为自然规律，本身是中性不带感情色彩的。可是，若是自身对这个世界的恶意没有被慢慢疏导，那么流逝的时间便仿佛给恶意钉上了一道道枷锁，消解变得愈加吃力。
曾经寄希望于他人，但终究发现他人不是神。若你对这个世界有恶意，又怎会真爱他人？既然不爱他人，他人又怎能坚持爱你？既然没有爱和被爱，又有什么可以度化你的恶意？
所以，走回原点，自我救赎，一切才可能迎刃而解。
只是，到底怎样才算是救赎呢？
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“救赎”，在希伯来语中有一个类似含意的词是"释放"。所以，救赎在于寻得一个合适的出口，释放你对这个世界的恶意。
在卡得勒·胡赛尼的《追风筝的人》中，主人公阿米尔因为父亲对哈桑的特殊爱护而敏感不安。相对于哈桑对阿米尔的"为你，千千万万遍"，阿米尔却自私、懦弱，不惜撒谎伤害哈桑。
此后相当长的一段时间内，阿米尔想起哈桑只是觉得惭愧痛心，可是却没有恰当的方式去释放曾经的不堪。直到亲情的真相被揭开，得知同父异母的哈桑去世，留下了一个仍在战乱国度的儿子。
阿米尔突然变得义无反顾。这个侄子，是他所能自我救赎的唯一且重要的渠道。也正是因为他不惜一切的付出，将多年累积的对这个世界的恶意稀释清零，才实现了最终的自我救赎。
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一路走来，谁敢说自己没有对这个世界有过恶意？谁又敢说没有因为莫名的恶意而做出过许多让自己汗颜的举动？这些举动或伤人或伤己，无非都是不恰当的恶意宣泄。只是，这些宣泄不仅没有稀释恶意，反而让自己陷于被恼的困境。
《圣经》里说，承认自己有罪恰恰意味着一个人心灵的觉醒。
成长是一个螺旋式上升的过程，其间的我们或多或少都曾竭力挣扎，从少不更事青涩懵懂转向历经风雨逐步成熟。这中间的挣扎，就是自我救赎的起点。而找到恰当的渠道，才是救赎的关键。
在毛姆的《面纱》中，主人公通过去修道院做善举，领悟了"道"的内涵，慢慢完成了对自我的救赎。
在《肖申克的救赎》中，Andy通过建成监狱图书馆、帮助狱友获取学历、逃出监狱等方式成功实现自我救赎，体会到追求自由和希望的价值。
在我们如今的生活中，能够对信息有效整合或许能破解碎片化时代带给我们的慌乱。充实和强大自我才能临危不乱保护自己。而这样的能力，最终还是需要通过学习和思考来实现。
读书？写作？演讲？音乐？倾诉？还是别的什么？其实只要不再造成二次伤害，都可以。如果你觉得在释放的过程中思维得到一定提拉，而后一边享受着提拉后的紧致感，一边思考为什么心情能够变得如此平静，这就对了。
就像瑜伽中提倡的，你能做到你舒适范围内的极致，然后将你身体所有部位的感受流动并融合成一个整体，那便是最好。
当你通过这些渠道，将你对这个世界的恶意一点一点褪去，你的内心自然会变得温暖柔顺。你将这份温柔展现，迎得他人的正向回馈，于是暖意便又传回你的体内，从而让你更爱自己，也更爱这个世界。
我是袁筱鱼。感谢你来过。喜欢过。评论过。关注过。
