原以为《药堂语录》里应有些饮片的。却未必，既无药，也没有验方，盖不是药书也。
才发现书"序"里，作者已有言在先:我最初颇想题作《常谈》，因为这说话如或有百一可取，那就为得其中的一点常识，只可惜刘青园已有《常谈》四卷，李登斋有《常谈丛录》九卷，延荔浦又有诗话曰《老生常谈》。已经有三缺一，便也不好意思再去凑数。至于药草堂名本无甚意义，不过要说有也可以说得，盖此处不用别的名称总有些缘由。
三缺一？有趣！旁征博引了一通，结果让人想到作者可能是"麻将"桌上的高手。
不过，细端详作者大布衫的民国装扮，倒有几分郎中的形象。算是逮到了"药堂"一味的疑似线索？
至于册子的文字，有没有"药味"，只有在阅读中嗅得了。
文字如药？这比喻并不绝对的牵强，医心绪助消遣，净灵魂除愚昧，不正是文字的功用么。
却是的的道道的作者读古书时留下的"笔记"一本。
他也是真能读。原因居然是:读闲书"或当作纸烟，聊以遣时日而己。"，"无可看时亦往往无聊赖，有似失瘾。"作者在《药堂语录》的后记里如是说。虽风趣，倒是实话。而非"万般皆下品，唯有读书高"。
古典书籍，大约民国以前"之乎者也"的书册，对于民国的国民来说当没有多少阻隔，如心闲或者心烦时抽一根又一根的纸烟，对不怎么懂文言文的今人，却是一排排障碍物了。
五十多篇，大多懵懂，好在偶得作者之"舌华"而兴奋。如此，余下的文字该是拾人牙慧，或者借花献佛。
《女人三护》中作者引用《茶香室三钞》的段落:女人志弱，故借三护，幼小父母护，适人夫婿护，老迈儿子护。案偏书所谓三从，佛书谓之三护。
这个好理解，既然要人家保护，就该懂得服从。也就是三从四德的根由？按今天的话:尊重女人，是一种美德。
可欣喜的是，此篇还另有"舌华":我常觉得中国的儒家是一种化合物，根本的成分只有道家与法家，二者调合乃成为儒。此言，俏皮得紧！
《耳食录》，耳食？什么意思。只好百度之，噢，听来的传闻曰:耳食。有个成语:耳食之言。原来如此。
《中秋的月亮》京师有谚语:男不拜月，女不祭灶。何故？
现在倒好，最无奈倒是"击鼓传花"一般月饼，本末倒置。移风易俗，还真有必要。
《鼠数钱》也有趣，书云:粤东有钱鼠，其吻尖，其尾长，其声若数钱，故名。
一只老鼠"啾啾唧唧"的叫，声音居然像是在数铜板！那该是多么吉利的大好事呀。
当真乎？将不差于"八哥"，怕是有一天会被当作宠物去流行。
也就是这些了。一半是古人，一半是"西洋参"，遂成食古不化的结果。
一本70千字，十元钱的民国再版书，也权当是买了一支"雪茄"烟:我抽一半，风抽一半。烟头别乱扔，就行。
