大家从小学以来，一提到形声字，总是首先提到“形旁表意，声旁表音”。但是大家对形声字缺乏更深一步的认识，下面就形声字来和大家一起讨论一下。
一、“婚姻嫁娶”
在《说文》中这样记录:“礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚”。说明了在古代很久之前存在着在黄昏时娶亲的习俗，故而有“婚”字。说明了“昏”不仅仅表音，而且还对意思有所表达，在以前文字的使用是存在一字多重意思，但在慢慢的使用过程中加入了偏旁使之特定语义独立了出来。同样的，“姻”的形旁是“女”，声旁为“因”，但因有凭借之义，即女性找到了自己可以依托的关系，即为“姻”。而“嫁”之中的“家”说明了女性找到了自己的家和归宿嫁给男性，而“娶”中的“取”反应出的是男子像取回一件物品一样娶回女性，极大的反应出了历史过程中形成的“男尊女卑”思想。以上反应出了许多形声字并不是简简单单的“形旁表意，声旁表音”，声旁也有着其深层次的含义。
二、“不愤不启”
《论语-述而》中有这样一句话:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”精辟告诉了我们如何进行启发式教学，而我们今天所要讲的主要在于前两句话，关于形声字的应用帮助我们深刻理解文章。首先根据古代汉语经常采用的互文手法，我们可以知道，“愤”与“悱”，“启”与“发”分别为一类词，“启”与“发”自然不必多说，而“愤”应该和“悱”一样是一个表示情感的字，难道是愤怒之义，老师上课必须要让学生都群情激愤才可以有效的启发学生？显然不是，那么我们怎么来理解呢？首先从“贲”字入手，《尚书·汤诰》中有“贲若草木”，但是显然与之没有什么关系。那么我们从形声字入手就从他的“亲人”:“喷”字入手。“喷”描述的是一种达到饱满极限的状态而迸射的动作，由此我们可以推理“愤”应当是一种感情达到饱满的状态，而我们也就可以合理的推测“贲若草木”即为一种生机勃勃的怒放状态。还有另外一种方法，就是找到“愤”的朋友:“懑”，其解释如下:“从心,从满。满心烦闷。”也是含有“满”的意味。再看“怒”有“奋起;奋发”之义，《庄子·逍遥游》有“怒而飞,其翼若垂天之云。”，也是力量到达了饱满的状态而喷发。所以我们可以顺理成章的得到，“愤”即为一种情绪饱满激昂的状态。总结一下，理解一个字可以通过找亲人（形声），找朋友（搭配）两种方法来深刻地理解它的含义。
三、“论语”
有很多人说《论语》没有系统地整理起来，只是随便地记录组合起来的。那我们就从“论语”两个字来认识一下。首先先看“论”，“论”是从“仑”字而来的，为了和“语”搭配而有了言字旁。“仑”即“侖”的甲骨文如下。
可以看出来下面是一个“册”字，即为条理地整理典籍之义。与此类似“淪”即为整齐的一圈圈波纹排列，“倫”即为人和人之间整齐的关系准则，“輪”的辐条的整齐也是显而易见的。“语”即为主动的两个主体的交流，也说明了《论语》主要为语录体格式，与论合起来即为有条理的语录总结，也暗示了《论语》其实是有其内在逻辑的。
5月5日日知录第一期
记录于大学语文课堂
鸣谢兰州大学文学院陈小强教授
