中午吃饭，听隔壁桌聊天。说一个农村家庭，孩子得了白血病，四处求医无果，花光了所有的积蓄。当地政府也给了很大的帮助，联系了医院、大夫，但还是治不好。孩子家长怨政府无能，跑去北京上访，结果被关押、遣返。
这样的事，茶余饭后常听人议论，每次至多呵呵一笑，再评价一句“愚民”也就过去了。但当事情真落到自己身上，恐怕就没有那么轻松了吧。
传统的中国是一个宗法社会，建立在牢不可破的亲情纽带关系之上，任何人遇到困难，都有一整个宗族给他做靠山。
但时至今日，还有很多人抱残守缺，死咬着老一套不放：我遇到了困难，国家不能不管，周围的亲朋好友也不能视而不见。
困扰凤凰男和他的小家庭的那些穷亲戚们，实际上就是传统宗族互助的忠实“拥趸”。
宗法社会是小规模的熟人社会，天然地依靠互帮互助解决问题。而现代社会，是陌生人社会，天然地依靠交换与合作来解决问题。
现代社会里，教育、养老、就业等问题都要依靠个人或家庭参与社会交换来实现，而医保、社保更是每个人生活的终极依靠。
于是，怎么保障这些社会职能的顺利实现，才是现代政府存在的根本意义。
在前面这个故事里，孩子的父母既要求政府履行现代社会的管理职能，又要求政府充当过去宗法社会的“父母官”，这显然是不可能实现的，更何况他们遇到的困难首先考验的是他们自己。
世事无常，白云苍狗。在现代社会里，我们该怎样理性地面对生活中的不幸呢？
答案是，我们能依靠的唯有自己。
1、 心理建设方面，我们需要培养自己的抗打击能力，克服心理上的三个P，即：避免自责（personalization）、相信悲伤不会永远存在（permanence）和相信困难不是全方位的（pervasiveness）。（《OPTION B》Sheryl Sandberg）
2、 物质建设方面，我们需要培养自己的财商，建立全面、完善的风险保障。这一条，显然大家普遍拥有共识，而这也是当今社会越发达，个人主义就越盛行的原因之一。因为失去了传统的宗法互助，现在人们只能求诸自己和家庭。
而与此同时，我们也要提醒自己，纵然无法给他人提供帮助，但至少可以不影响他们积累财富，否则便是剥夺了他人安身立命之本。
3、 面对个体或家庭无法应对的灾难时，或许我们还可以求助社群，比如：工会、行会、慈善机构。再强大的个人，也可能遇到无法承受的生命之重。这个时候，你需要的是社群互助，这也是人类互助友爱的天性在现代社会背景下依然可以依附的土壤，而这土壤于你而言是贫瘠还是肥沃，依然要靠你平时的积累。
最后，希望你“宜未雨而筹谋，毋临渴而掘井”，希望你能平静、坦然地面对生活。
