《与邝知县兄弟》
原文
丁明府彦诚，今之良宰官也。遗爱在邑，邑人思其德，欲为庙以报之，此义举也，吾辈当为之倡。今附去疏文一首，幸留意。富者多助，贫者一钱勿弃，大要见此举报往劝来，出于民心之公，庶几光明正大，可以传远。今卜地在白沙里社前，与嘉会楼相望，亦其平生所乐游之地，留题真迹尚在壁间，吾知其必享也。
译文
丁彦诚知县，是当今贤良的地方长官。他为官时留下的仁德善政，让治下百姓感念不已。县里的民众思念他的德行，想要修建庙宇来报答他，这是一项很有意义的善举。我们这些人应当带头倡导此事。如今随信附上一篇疏文，希望你多费心。对于此事，富裕之人应多给予资助，贫困之人即便只捐一文钱，也不要拒绝。关键在于让这次修建庙宇的行动，能够让人们铭记过往善举，勉励后来者，并且要出于民众的公心，这样才称得上光明正大，也才能够长久流传。如今已选好庙址，在白沙里社前，与嘉会楼遥遥相望，那里也是丁知县生前喜欢游览的地方，他留下的亲笔题字还留在墙壁上，我想他一定会欣然享用民众的祭祀。
《与林郡博》（先生门人）
原文
近连得缉熈两书，乌乎！尚忍言哉！平湖别家踰十年，官满来归，不见仲氏，见母夫人，岂非幸耶？再如京师谒选，未及一载，归哭几筵前。有就禄之请而人见疑，后有终养之图而母不待。且母与褒之恩孰重？章谓：哭子之爱尚可割，哭母之恨无时休。不肖孤不丐先帝之仁，宁免终天之憾耶？
缉熈孝禀自天，岂无念母之诚？因斗升之禄以求便养，无难处者。特于语默进退，斟酌早晩之宜，偶欠一决，遂贻今日之悔。而世之议缉熈者多矣！当是时，虽使一恒人，非沉酣利欲、得已不已者处之，亦必不能不为之动心而变色，况贤者乎？
自兹以往，缉熈其皎洁磊落，不为混混之迹，所以慰慈灵于地下，而解羣惑于当年，如毛义焉可也。若不理会此处，则大错虽二十四州铁，打不就矣。
素辱厚爱，计必不见讶，是以尽言之。定山近日之出，谁实启之？其意云何？希垂示。江西来日者未过白沙，银瓶岭合葬，只看年月利否，余不用问。人忧病中，未由奔慰，谨奉疏不尽欲言。
译文
最近接连收到陈缉熙的两封信，唉，（其中内容）让人怎么忍心再说！自平湖分别后，已过了十多年。他任期满后回乡，虽没见到弟弟，却见到了老母亲，这难道不是一件幸事吗？后来他又前往京城等候授职，不到一年就回来对着灵座痛哭。此前他请求任职，却遭人猜疑；之后计划奉养母亲以终天年，母亲却已等不到了。况且，与获得朝廷褒奖的恩情相比，侍奉母亲的情义哪一个更重要呢？有人说，失去儿子的悲痛还能够释怀，而失去母亲的悔恨却永无止境。我若不乞求先帝的仁德（允许归乡守孝），怎能免去抱憾终身的痛苦呢？陈缉熙天生孝顺，难道会没有思念母亲的诚心吗？他为了微薄的俸禄去任职，本是为了能更好地奉养母亲，这并没有什么不妥，只是在言语表达、仕途进退以及时机的把握上，一时没有果断抉择，才留下如今的悔恨，而世上非议陈缉熙的人太多了。在当时那种情况下，即使是一个普通人，只要不是沉迷于功名利禄、非要出仕不可的人，处在他的位置上，也必然会为此而心绪难平、神色改变，更何况是贤德之人呢？从今往后，陈缉熙应当保持高洁磊落的品行，不与世俗同流合污，只有这样，才能告慰母亲在天之灵，也能消除众人的疑惑，像毛义那样就可以了。如果不明白这个道理，那就大错特错了，即使有二十四州的铁，也难以挽回局面。一直承蒙您厚爱，料想您不会责怪我，所以把心里的话全都说了出来。周定山最近出来做官，是谁促使他这么做的？他是怎么想的？希望您能告知。从江西来的人还没有经过白沙，银瓶岭合葬之事，只需看年月是否吉利，其他的不用再问别人。我忧心忡忡又身染疾病，无法前往吊唁慰问，谨写此信，难以尽述心中所想。
又
原文
子逢家人至，得书，具审太夫人以正月六日祔于竹斋府君银瓶岭之墓，褒亦祔焉，为慰。是月二日，章亦奉迁先考墓于小庐山，与先妣同处。日者云是岁官交承之日，百无所忌，遂用之。居丧未能免俗，多此类也。
君子所以报其亲，盖自有其大者，顾吾之所立何如耳。来喻“知孔而不知毛”，老朽所望于贤，非欤？此翁明年满七十，世宁有七十老人发狂著书，与故旧作炒也？有言无补于人之不足，托于灵龟以正朶頥，而不知止耶？
李世卿自嘉鱼来，与湛民泽往游罗浮，今殆一月矣，未知所得何如。老朽亦欲深潜远去，为终老计。此间民日变为盗，地方多虞。白洲李先生为卜地于省城，破数百金，古人之事，不意今复见之。顾今暮景，所以落莫，耳目之用不息，事随日生，委余龄于寻常喧嚣之境，恐卒不能成其美，未易裁也。
岁首，白沙嘉会楼成，白洲李先生遣人走定山求记。比得南京李学録书，中间报庄验封以去秋八月履任，寻得疾卧家，至冬间发此书时，已闻定山将出谢病，未审然否？想欲知，故及。
译文
子逢家中来人，我收到他的书信，详细得知太夫人在正月初六与竹斋府君合葬于银瓶岭之墓，褒也一同附葬，深感欣慰。同月初二，我也将先父之墓迁到小庐山，与先母合葬在一起。占卜之人说，这一年官员交接之日，百无禁忌，于是就选定了这天。守丧期间未能免俗，像这样依占卜行事的情况还有很多。君子报答双亲，自有更为重要的方式，关键要看自己的立身行事如何。您来信说只了解孔子之道却不了解毛义之孝，难道我这老朽对贤才的期望错了吗？这位老者明年就七十岁了，难道世上真有七十岁的老人还狂热地著书立说，与老友争论不休的吗？若所言对人毫无益处，却还像占卜时依赖灵龟一样固执己见，只为满足自己的欲望而不知停歇，这怎么行呢？
李世卿从嘉鱼前来，与湛民泽一同前往罗浮山游玩，如今大概有一个月了，不知他们有何收获。我也打算隐居深山、远离尘世，为养老做打算。此地百姓日益沦为盗贼，地方局势令人担忧。白洲李先生在省城为我选了一块地，花费数百金，古人的那种情谊，没想到如今又见到了。只是我已到暮年，处境寂寞，而各种事务不断，耳目不得清闲，事情每天都在发生。如果把余生都置于这寻常喧嚣的环境中，恐怕最终难以实现养老的心愿，实在难以抉择。
年初，白沙的嘉会楼建成，白洲李先生派人前往定山，请他撰写记文。近来收到南京李学录的书信，信中说庄验封去年秋八月到任，不久便生病在家卧床，到冬天李学录写这封信时，又听说定山将要辞官称病，不知是真是假。想到您可能想知道这些情况，所以顺便提及。
又
原文
碧玉楼上聨句云“大海从鱼跃，长空任鸟飞”，吾以待时之人可也，圣人不为也。吾以待门人子弟，不已薄乎？有不得不然者，免怨而已。缉熈抱耿耿于兹几年，今发于此，适有客及门求见，不暇详答，然大略具矣。如何如何？
译文
碧玉楼上联句写道“大海从鱼跃，长空任鸟飞”，我（以这样的态度）作为等待时机的人是可以的，但圣人不会这样。（如果）我用这样的态度对待门生弟子，不是太不厚道了吗？只是有些情况不得不如此，不过是为了避免他人怨恨罢了。陈缉熙几年来一直心怀正直与坚持，如今将这些想法表达出来。恰好有客人登门，我来不及详细答复，但大致意思已经表达清楚了。你觉得怎么样呢？
又
原文
违阔日多，忽枉来问，不啻如珠贝之入手也。亡兄不幸早世，十月在殡，后此尚二十日始克就窆。积痛成疾，章不足念，如老母何！承少寛之喻，伏纸摧咽。顷者与子逢书，中间一二近况与悼秉之等诗，想次第经目矣。余非面莫究。
主考闽藩，令誉蔼然，可贺可贺！传闻乡试録好文字，想皆出总裁之手，恨未及见耳。别纸见示奏草，此事在今日不言而去，揆诸易，果不当欤？夫以无所著之心行于天下，亦焉往而不得哉！
老孺人之旁，计未能猝离；而平湖之斾，亦难乆留。不审何以处之？区区注仰之私，与月俱积。録近作一一见意，早晩能一过白沙否耶？景云如桂阳未返，张宪佥日夕至学，景昜惟课访是急。诸侄营塟事，往候无人，惟加照。
译文
分别时日已久，忽然收到您的问候，简直如同手中捧得珠贝般珍贵。不幸的是，家兄过早离世，十月停灵治丧，此后再过二十日才能完成下葬。我积痛成疾，自己不值得挂怀，只是担心老母亲该怎么办。承蒙您宽解的话语，读着书信不禁悲痛哽咽。
最近给子逢的信中，谈及一二近况和悼念秉之等人的诗作，想必您已陆续看过。我若非当面倾诉，难以说尽详情。您主持福建藩司考试，美名远扬，可喜可贺！听闻乡试录中有不少好文章，想必都出自总裁之手，遗憾未能一见。
您另纸所附的奏草，此事在今日若不说清便离去，揆度常理，果真不妥吗？以无所执着之心行事于天下，又有何处不可去呢？老夫人身边，我一时无法骤然离开，而平湖的政务也难以长久滞留，不知该如何处置。我对您的钦仰之情，与日俱增，现将近日所作诗文一一附上以表心意。您早晚能来白沙一趟吗？
景云去桂阳尚未返回，张宪佥每日到学宫来，景昜只急于考察探访事务。侄儿们忙于营葬之事，前往问候时无人在侧，还望多加关照。
又
原文
承谕进学所见，甚是超脱，甚是完全。病卧在床，忽得此柬，读之慰喜无量，自不觉呻吟之去体也。终日干干，只是收拾此而已。此理干渉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运。会此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。得此把柄入手，更有何事？往古来今，四方上下，都一齐穿纽，一齐收拾。随时随处，无不是这个充塞，色色信他本来，何用尔脚劳手攘？舞雩三三两两，正在勿忘勿助之间，曾点些儿活计，被孟子一口打并出来，便都是鸢飞鱼跃。若无孟子工夫，骤而语之以曾点见趣，一似说梦。会得，虽尧舜事业，只如一点浮云过目，安事推乎？此理包罗上下，贯彻终始，衮作一片，都无分别，无尽藏故也。自兹已往，更有分殊处，合要理会，毫分缕析，义理尽无穷，工夫尽无穷。书中所云，乃其统体该括耳。病中还答不周，言多未莹，乞以意会。前此所谕“命之理”以下数段，亦甚切实有味，愧不时复。草席、香各领赐，感感。
译文
承蒙您告知求学心得，见解极为超脱、完备。我卧病在床，忽然收到这封信，读后欣喜慰藉至极，不知不觉间呻吟之声都消失了。整日勤谨自勉，不过是在收拾（修养）此心而已。
此理（指儒家义理或心性之学）关联极为宏大，没有内外、终始之分，无处不至，无刻不在运行。领悟此理，便觉天地由我确立，万化由我而出，宇宙尽在我心中。掌握这一关键，还有什么事需要忧虑？古往今来、四方上下，都能贯通统摄，随时随处无不是此理充塞其间。万物各依本性运行，何须你劳心费力？舞雩台边那三三两两的情景，正在“勿忘勿助”之间（体现此理）。曾点的这点意趣，被孟子一并阐发，便都是“鸢飞鱼跃”般的生机。若无孟子的工夫，骤然和人谈及曾点的见解，就如同说梦。
领悟此理后，即便尧舜的功业，也不过如一片浮云过眼，何须刻意推崇？此理包罗天地、贯通始终，浑然一体而无分别，正是“无尽藏”的缘故。从今往后，更需理会“分殊”之处，须毫分缕析，义理无穷，工夫亦无穷。书中所言，只是统括全体而已。
病中仓促回复，考虑不周，言辞多有未精当之处，还请您领会大意。此前您所谈及的“命之理”以下几段，也十分切实有味，遗憾未能及时回复。草席、香已收到，感谢您的赐赠。
《复梁二教伯鸿》
原文
尹秀才至，辱书兼拜汝帖之贶，感感。足下病不能任官，贫不能供母，迂不能入俗，直不能干人。足下持此孑孑，何以度世哉？承欲挟卜以游，足下设言之以自遣耶？将仰给于是如昔君平之为耶？顷者何廷矩在胥江开卜肆，竟无一人售者，足下闻之否耶？此非愚虑所及，足下善自谋之，无令古人笑今人也。颜渊季路皆可师法，闻足下有少田业，勤耕而节用，可以不死。虽甘旨之奉不足，亦士之常分，揆于道义，无不安也。舍此而他图，心日劳而困日甚，足下其如命何哉？人还，匆匆聊此复，不能悉。
译文
尹秀才到访，承蒙您来信并赠我汝帖，感激不尽。您因病无法为官，因贫难以奉母，性格迂直不随世俗，又不愿迎合他人。您秉持这般孤介品性，该如何在世上立足呢？
您说想携占卜之术游历，是借此自我排遣，还是想如汉代严君平那样以占卜为生？近来何廷矩在胥江开设卜馆，竟无人问津，您听说了吗？这并非我多虑，望您妥善谋划，别让古人笑话今人。
颜渊、子路的处世态度都值得效法。听说您有少量田产，若勤耕节俭，足以维持生计。即便奉养母亲的美食不足，也是士人的本分，于道义上并无不安。舍弃此道另寻他法，只会心力日疲而困境日深，您将如何面对命运？
来人催促紧急，匆匆回复，未能尽述。
《与湛民泽》（先生门人）
原文
来谕与拙裁意不相渉，无怪乎前此之多言也。久居于危，不在仕止之间，盖尝两遭不测之变，几陷虎口矣。不得已为谒铨之行，所以避之，非出处本意也。吾子其亦闻之否乎？
平生故人朱少保、李阁老、潘待诏，往往寄声以不能去离此邦为惧。假令见几而作，当不俟终日，遑恤其它？特患不得其时耳。康节诗云：“幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。”然则百年之遇，宜未有今日，所恨子孙世家于越，老朽亦欲为后人立少基绪，使可传也。
目今要建几祠宇、修几坟墓，政恐小祥在转瞬间，若更因循，措办不来，更一转瞬，大祥至矣。吾事不了，奈何奈何！忧病相持，岁云暮矣，安知其终不汨没于尘土耶？区区可疑者，吾子其深亮之。
译文
来信所言与我斟酌决定的心意不相关，也难怪此前多有交流。我长久处于险地，并非在出仕与退隐之间犹豫——曾两度遭遇不测之变，几乎命丧虎口，不得已才赴吏部选官，实为避祸，并非本心所愿。您可曾听说这些情况？
平生老友如朱少保、李阁老、潘待诏，常常传信，为我不能离开此地而担忧。若能洞察先机，本应即刻行动，无暇顾及其他，只是担忧未得合适时机。邵康节诗云：“幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。”可见百年难遇的明主在位，正应如此。遗憾的是子孙世代居于越地，我也想为后人奠定些许基业，使其可传承下去。
眼下要修建几处祠宇、修缮几处坟墓，只怕小祥之祭（父母去世一周年）转瞬即至，若再拖延，大祥之祭（两周年）又至，我的事务仍未完成，该如何是好？忧思与疾病交加，岁末已至，谁知最终是否会埋没于尘世之中？我心中的疑虑，希望您能深切理解。
又
原文
飞云之高几千仞，未若立本于空中，与此山平，置足其巅，若覆平地，四顾脱然，尤为奇绝。此其人内忘其心，外忘其形，其气浩然，物莫能干，神游八极未足言也。承罗浮之游甚乐，第恐心有所往，情随境迁，则此乐亦未免俗乐耳。黄龙、朱明不可居，吾之此心已在祝融之上矣。吾非厌近而求远，顾民泽何以处我耶？世卿录去近稿二幅，可以代面语，不具。
译文
飞云高逾千仞，却不如（有人）将根基立于空中，与山平齐，立足山巅如履平地，四下环顾豁然开朗，更为奇绝。此人内忘其心，外忘其形，正气浩然，外物莫能侵扰，神游八方之境亦不足以形容其超脱。
承蒙你提及罗浮山之游很快乐，只担心心有所系、情随境迁，这种快乐也未免落入世俗之乐了。黄龙洞、朱明洞虽美却不可久居，我的心已飞往祝融峰之上。我并非厌弃近地而追求远方，只是不知民泽你会如何看待我呢？世卿抄录了我近作两幅，可代我当面倾诉，不再详述。
又
原文
碧玉楼卧病踰半月，忽得手札，读之喜甚，遂忘其病也。学无难易，在人自觉耳。才觉退，便是进也；才觉病，便是药也。眼前朋友可以论学者几人？其失在于不自觉耳。近因衰病，精力大不如前，恐一旦就木，平生学所至如是，譬之行万里之途，前程未有脱驾之地，真自枉了也。思于吾民泽告之，非平时漫浪得已不已之言也。倘天假之年，其肯虚掷耶？附去药钱一百，烦手丸寄渡，子回景云在病也。
译文
我在碧玉楼卧病半个多月，忽然收到你的亲笔书信，读后欣喜万分，竟连病痛都抛诸脑后了。求学没有难易之分，关键在于个人能否自我觉悟。一旦察觉到退步，这便是进步的开始；一旦意识到弊病，这弊病本身就是治病的良药。如今身边的朋友，能深入探讨学问的又有几人？他们的问题就在于不能自我觉察。
近来因为年老体衰，精力大不如前，担心哪一天突然离世，而此生学问却止步于此。这就好比行万里路，前方却看不到终点，实在是虚度此生。我想着一定要把这些话告诉你，这绝非平日里随意敷衍的话。倘若上天再给我一些时间，我怎会轻易虚度光阴？
随信附上一百钱药费，麻烦你帮忙配药并寄给渡子带回去，景云也在生病。
《回祝主簿》
原文
未拜一顾之勤，此贶迭至，皇恐皇恐。阁下以至公待民，使一邑受赐，则惠之所及广矣，岂独某哉？夫公必有养而后能，某于今日之赐，不敢不受，亦不敢不让，所以广阁下之廉，以养公也。僭率不罪。
译文
尚未有机会登门拜访，您的馈赠却接连而至，实在惶恐不安。阁下以极为公正之心治理百姓，让全县百姓都能受益，如此恩惠影响深远，又何止我一人呢？为官公正，必定要有操守修养才能做到。我对于今日所受的馈赠，不敢不接受，却也不敢不推辞，这是为了弘扬阁下的廉洁品德，以此滋养公正之心。我冒昧地表达这些想法，希望您不要怪罪。
《与寳安诸友》
原文
章衰矣，齿发日变于旧。亡兄属纩之初，老母哭之欲绝，积忧之余，面足俱肿。由某获罪于天，不死延祸同气，以上累于高堂，痛彻骨髓，如何可言！诸君不遗老朽，慰之咫尺，抚状不胜悲哽，倾感之至。
子逢别纸具得平湖履任之详，可叹可叹！彭泽不折腰于督邮，平湖不屈膝于当道，乐则行之，忧则违之，古今一揆也。数日前阅甲辰旧诗，改赠平湖章云：“偶从道路得行藏，南北东西又此乡。沧海一身堪自远，平湖数口为他忙。江山旧宅香株老，篱落东风荳角长。小与先生分出处，扶留窓下细抄方。”又改次章颔联云：“到手闲官如处士，从头诗卷又江湖。”去秋与张进士唱和绝句云：“不求老马在长途，谁道乾坤一马无？伯乐未来幽蓟北，凭君传语到平湖。”诸诗谩尔，岂遂为之兆乎？
诸君其亟椽榄山之室，南川之归无日矣。景易今秋不免随俗应试，非得已也。家贫不能日给，无可仰干于人，一也；祖母年高气衰，悼往忧来，怀抱作恶，希得一解可以慰解，二也；是儿赋分已定，责之以越常之事，必不能堪，三也。功服不得科试，程子据礼言之，当如此，亦古人常事耳。在今日可以望于贤者，而不律众人也。若曰祖父丧在浅土，虽服已除，亦不应试，此又过今之人远甚。子逢自量力为之，孟子曰：“持其志，无暴其气。”为之而力弗逮，反暴其气矣。
秉之在狱安否？祸变之成，非一朝夕。今日之事，不知秉之平生费多少曲糵酝酿来也。为我谢平湖：秉之虽穷，使甘心觚翰，如藏用辈低佪于里塾，宁有此惜哉？
译文
我已然衰老，牙齿头发日渐不同于往昔。兄长临终之时，老母亲痛哭几近昏厥。长久忧思之下，我脸面和双脚都肿了起来。这是我得罪了上天，自己没死，却连累了至亲，又让母亲担忧，真是痛彻骨髓，还有什么可说的呢？
诸位不嫌弃我这老朽，近在咫尺给予安慰，看着书信，悲伤哽咽难以自持，心中感激不尽。子逢在另一张信中详细告知了平湖赴任的情况，实在令人感叹！（他）如彭泽县令陶渊明不向督邮折腰那般，在平湖任上不向权贵屈膝，得意时就推行自己的主张，不得意时就归隐，古往今来，君子的气节都是一样的。
几天前，我翻阅甲辰年所作旧诗，修改后赠给平湖，诗中写道：“偶从道路得行藏，南北东西又此乡。沧海一身堪自远，平湖数口为他忙。江山旧宅香株老，篱落东风荳角长。小与先生分出处，扶留窗下细抄方。”又修改另一首诗的颔联为“到手闲官如处士，从头诗卷又江湖” 。去年秋天与张进士唱和绝句：“不求老马在长途，谁道乾坤一马无。伯乐未来幽蓟北，凭君传语到平湖。”这些诗作不过随意而写，难道早已预示了今日之事？
诸位赶紧修缮榄山的房屋吧，南川归来之日遥遥无期。景易今年秋天不得不随大流参加科举考试，实在是迫不得已。一是家中贫困，连每日生计都难以维持，又无处求助；二是祖母年事已高，身体衰弱，追忆过往、担忧未来，心中苦闷，希望他能有所成就以慰藉祖母；三是这孩子天赋有限，若要求他做出超常之事，必定难以承受。
按照规定，服大功之丧期间不能参加科举考试，程子依据礼法这样说，这在古代也是常事。在如今，或许可以期望贤德之人做到，但不能以此苛求众人。若说祖父、父亲的灵柩尚未深埋，即便丧期已满也不应参加考试，这要求就远超常人了。子逢你根据自身能力决定吧，孟子说“持其志，无暴其气”，若做某事却力不从心，反而会损耗心神。
秉之还在狱中，不知是否安好？灾祸的酿成并非一朝一夕，如今的事，不知是秉之平日里喝了多少酒才招致的！替我向平湖问好。秉之即便穷困，若能像藏用等人那样安心于笔墨书斋，或是在乡里私塾中教书，又怎会有今日之憾呢？
《与邓胜之》
原文
胜之足下：自顷岁寒舍一话别去，未尝忘，但懒作书耳。春初闻太夫人委蜕，又阙一疏，多罪多罪！仆之心事，惟足下知其无他，则知仆之交于人者如是。使世之知仆者异于足下，几何不斥其简而怒且讥耶？
足下勤勤于仆之意，每见德孚与语，未尝不增戚戚于胸次。顾足下之所欲为者，其机未始不在我，如足下亦何所不至？慎勉之，毋以畏难止也。
承枉阴阳家诹日等问，仆不究其得失，然大槩以为术家之书，其说主于祸福，故不宜尽拘，尽拘则害理，圣人无是也。吾徒作事宜何所法守？听命于术家之说而我无所可否焉，仆窃惟今人不取也。
小五星等书，自地理家秘而不传，然其说亦动静两端而止耳。足下将求之不一耶？反求之吾心以观其会耶？抑徒宝爱其术而思藏其故纸耶？足下欲之必有其指，不爱一言以慰悬仰，幸甚幸甚。
译文
胜之足下：自那年寒冬在寒舍一别，我从未忘记你，只是懒得写信。初春听闻伯母去世，又未能及时寄去唁函，罪过罪过。我的心事唯有足下知道毫无他意，由此可知我与人交往的态度。若世人对我的了解与足下不同，大概会指责我怠慢，甚至恼怒讥讽吧？
你对我的关切之情，每次从德孚口中得知，胸中无不增添几分忧虑。但你想要达成的志向，契机未必不在自己手中，以足下的才具，有什么不能实现的呢？望慎重勤勉，不要因畏惧困难而却步。
承蒙你询问阴阳家择日等事，我不深究其中得失，但大体认为，术数家的书籍以祸福为核心，不应完全拘泥，否则会妨害义理，圣人不会这样做。我们行事该遵循什么准则？若一味听从术数家的说法而自己毫无主见，我私下认为今人不应如此。小五星等书被风水先生秘藏不传，但学说不外乎动静两端而已。足下是想多方探求，还是反观自心以领悟其精髓？抑或只是珍爱术法而想收藏那些旧书？
你若有明确目标，希望不吝告知，以慰我长久的期待，不胜荣幸。
《复李世卿》（先生门人）
原文
圭峯山灵相候已乆，何濡滞尔耶？世情不可尽狥，尽狥则失己。与诸乡老龙兴寺舎相对，竟日孰与置一榻于圭峯为足快也？邑中山水，白龙、玉台最胜，诸前軰有赋咏可尽收拾志中，愼勿留意拙作为世卿累也，切嘱切嘱。
昨晩陈伯谦过白沙，出示与僧文定诗，颇有援捄意，不审闻于邑主否？封去某近作记文一首，据拙见词格不古，终伤安排，不知世卿以为何如？朋友间评论文字，在于求益，奚事虚让为？读毕还一字示可否，乃老拙所望于世卿者也。
译文
圭峰山一直盼着你来相聚，为何如此迟缓？世间俗事不可一味迁就，若全都迎合，就会迷失自我。与各位乡老整日在龙兴寺对面相处，哪比得上在圭峰山设一卧榻来得畅快？县里的山水，白龙、玉台两处最为绝美，前辈们的相关赋诗咏叹，可尽数收录进方志中。千万不要因我的作品而给世卿增添麻烦，这一点务必牢记！
昨晚陈伯谦路过白沙，拿出他写给僧文定的诗给我看，诗中颇有救助之意，不知县里的长官是否知晓此事？随信寄去我近日所作的一篇记文，依我拙见，此文词格不够古朴，终究显得刻意雕琢，不知世卿看法如何？朋友之间评论文字，目的在于相互长进，何必虚假谦让！你读完后，哪怕只回复一个字告知意见，也是我对世卿的期望。
《与贺谘》
原文
贺生秀才：得生书，把读未半，亟乎童子使召犬子来读之，何生之言似乃翁也！幸甚！昔在长安日，过乃翁，生时方毁齿，能知两翁意见，辄呼曰“我老先生来矣”。坐则置生膝前，抚生项与乃翁语，至今岐嶷可想。生犹略记老先生面目乎？味生之言，其志远且大，恨生不生南海，又恨夙疾支离，老脚不能及远，冀一见生容止，接生言论，有疑相与对面折衷之，何可得哉！里生陈绍裘行，托以告区区。礼闱之会，可必否耶？
译文
贺生秀才，收到你的来信，我还没读完一半，就急忙让童子把儿子叫来一起读。为何呢？因为你的言语风格太像你的父亲了，真是太好了！过去我在长安的时候，曾拜访过你的父亲。那时你刚换牙，就已经能领会我们两个老家伙的想法，还会喊着：“我的老先生来了！”每次坐下，我就把你抱在膝上，抚摸着你的脖颈，和你父亲交谈。你那时聪慧可爱的模样，至今仍历历在目。你还能大概记得我这老头子的样子吗？
品味你的言语，能看出你的志向远大。可惜你没生在南海，又遗憾我多年疾病缠身，腿脚不便，无法远行，真希望能亲眼见见你的模样，听你畅谈一番，有疑惑时能当面一起讨论、寻求正确答案，可这怎么能实现呢？同乡的陈绍裘要出发了，我托他向你表达我的心意。你此次参加礼部考试，有把握吗？
《答陈宗汤》（先生门人）
原文
得宗汤六月十日书，书中作字太竒，老眼不识，服周读之以告我耳。丘侍御取道还闽，过白沙，留语竟日，获闻考察事详微，侍御宗汤索我于黄云矣。周宪长半辞之顷，诎己信人，洞见肺腑，二公为天下惜人才，公去取同此心也。侍御尤拳拳于桓温问孟嘉之一语，噫！何爱人之无已也。
宗汤念之，一时交游，东颠西覆，民泽可期远到。西望衡山，神爽飞去。然自去秋感疾，迄今未堪举踵，余亦无足观者。所须县志，谩往一册，世卿为此书，盖亦自以为未足云。
译文
收到宗汤六月十日的信，书中字迹太过奇特，老眼昏花难以辨识，让服周读给我听才知晓内容。丘侍御取道回福建时路过白沙，停留交谈整日，详细听闻了考察之事的细微之处。宗汤大概是在黄云之地寻访我吧？周宪长半辞官之际，仍能委屈自己信任他人，洞见其肺腑，二位都是为天下爱惜人才之人，对于官员的选拔与黜陟，心意相同。侍御尤其对“桓温问孟嘉”一事恳切关注，唉，真是爱才之情深挚无尽啊！
宗汤想想看，当下交游之人东奔西走、命运起伏，民泽有望达到深远境界。向西眺望衡山，心神畅爽似要飞去。然而自去年秋天患病至今，仍无法抬步前行，我也没什么值得关注的了。所需的县志随意寄去一册，世卿写这部书，大概自己也认为尚有不足吧。
《与周文都》（先生门人）
原文
来喻具悉畜来始末，前此未知也。昨日简中言，偶与之合耳，然不害为义也。非子来，死于道路久矣。度来之心，不肯舍子而之我，来若自记日“不违主之命”，是亦报子也，吾斯纳来矣。来虽小，所以处于来大者存焉，吾此心是也。此心涤之则明，物涴之则暗，此吾所以不敢苟于子也。传曰：“以友辅仁。”
译文
来信内容已知，详知你收留“来”的前因后果，此前我并不了解。昨日信中所言恰好与你的做法相合，这于道义并无妨害。若不是你收留“来”，他早已死于路途。揣度“来”的心意，他不肯舍弃你而投奔我，“来”若能铭记每日不违背主人之命，这也是对你的报答，因此我接纳了“来”。
“来”虽是卑微之人，但如何对待他却关乎大节，我的本心正是如此。此心涤荡则明澈，被外物玷污则昏暗，这便是我不敢在你这件事上草率的原因。《论语》说：“以友辅仁。”
《与梁贞》（先生门人）
原文
肺病，外感则风，内感则烦。调摄之方，莫先虚静。弃置一切，人能置之否耶？戒邝珙（阙）覆辙，念老朽（阙）。
译文
患肺病，若是外感就会怕风，若是内感就会烦躁。调养身体的方法，首要在于内心虚静，放下一切纷扰。但世人又有谁能真正做到放下呢？望以此为戒，避免重蹈邝珙（缺失具体内容）的覆辙，也请念及我这老朽（缺失具体内容）。
《与罗冕》（先生门人）
译文
得是月十九日手书，具审比来侍奉吉庆。徒以老朽旦夕以来，于心忧之深，言之切，有如吾服同者。不肖老不胜丧，赖诸友之助，亡妣得安小庐山之兆域。今茔封麤毕，遣人去买藤县木归，建茔前小祠为祭享之所，立祭田使人守之。孝子欲报于亲之心如此而已耶？痛哉！无可议者矣。溽暑不可处，近迁于砦玉西偏，病稍轻于昔，幸未即死，吾子无为老朽戚戚也。官窑牛商云于馆中便，略此见区区，不能悉。
原文
收到本月十九日手书，得知近来侍奉双亲顺遂。只是老朽连日来心中忧虑深切，如同亲身感受。我守丧不胜哀痛，幸得诸友相助，亡母得以安葬于小庐山墓地。如今墓冢初步完工，已派人去藤县买木材，归后在建墓前小祠用于祭祀，并设立祭田雇人守护。孝子想报答双亲之心，不过如此罢了！悲痛至极，其他无可言说。
溽暑难耐，近日迁居到砦玉西侧，病情较之前略有减轻，所幸未立即赴死，你不必为老朽过于担忧。官窑牛商说在馆中方便，就此简告近况，难以尽述。
《与郑文吉》
原文
章之内兄罗经水，母湾金氏之婿（此处内容缺失）。内兄存日窘甚，弃其居第还车（此处内容缺失）。二亲女，一居孀，一在其室，其困日甚。章欲来白沙，恃爱干渎，倘遇人船之便，先令金成支车彼（此处内容缺失），至广信附来白沙，极感极感。顷者市（此处内容缺失）。
译文
我内兄罗经水是母湾金氏女婿（此处内容缺失）。内兄在世时穷困至极，不得已舍弃住宅、典当车辆（此处内容缺失）。双亲已故，一女守寡，一女尚未出嫁，家境日益困顿。我想带他们来白沙，冒昧求助于您。若遇便船，请先让金成支取车辆费用（此处内容缺失），至广信后附船来白沙，不胜感激！近日市集（此处内容缺失）。
又
原文
（此处内容缺失）者，借劳一日，盖有弗获已者（此处内容缺失）。恃知爱琐渎，为愧。老朽衰替之余，一坏土赖（此处内容缺失），有虽在螟蛉，吾（此处内容缺失）且随力剪（此处内容缺失）德之也。茶果（此处内容缺失），前此药资（此处内容缺失），名二裹表忱。
译文
（此处内容缺失）劳烦一日，实在是迫不得已。（此处内容缺失）因承蒙您的相知厚爱，琐碎相扰，深感愧疚。老朽衰老之际，一抔黄土全赖（此处内容缺失）。虽属螟蛉义子，我（此处内容缺失）也当尽力照料（此处内容缺失）。此前药资（此处内容缺失），随附茶果两裹，聊表心意。
《致黎潜、罗伦》（先生门人）
原文
先妣不幸卒于今年二月十六日，即日茔封甫毕，穴在小庐山图新书舎旁。某以衰疾执丧，气息奄奄，如宾客知旧往来，记一忘十。间独于潜也、伦也思之不置，二生之思我，从可知矣。爱之深，言之切，老朽何以答二生之拳拳？发愤进歩，一日千里。
译文
我先母不幸于今年二月十六日离世，当日便已完成安葬。墓穴在小庐山图新书舍旁。我因年老体衰操持丧事，气息微弱，宾客亲友往来时，我常常丢三落四、记性全无。唯独对你们二人，思念之情从未间断，由此也可知你们对我的牵挂。
你们对我情谊深厚，言语恳切，我这老朽又该如何回应这份拳拳之心？唯愿你们发愤图强，在学业或为人处世上能一日千里，飞速进步。
《与赵日新》
原文
久不见生，一日得生手书，如语予馆中，不知其在罗城也。去白沙几年，味生之言，欲再见白沙而不可得，甚矣，生不忘白沙也！忧病之余，泯泯默默，可为他人言者。念生忠信之人，可与共学，然问之者未切，告之者无序，生虽有求于我，其何补于日用乎？宾阳陈掌教可人也，可一通之，余不具。
译文
许久未见你，某日收到你的书信，仿佛你就在书斋中与我交谈，竟不知你在罗城。你离开白沙几年了？从你信中言语可知，想再见白沙却无法实现，可见你对白沙念念不忘。我忧病交加，终日昏沉默然，能对他人说的话少之又少。念及你是忠信之人，可与你共修学问，只是你求问不够急切，我告知时也缺乏条理，你虽向我寻求帮助，这对日常行事又能有多少助益呢？宾阳陈掌教是可靠之人，你可与他多交流。其余不再详述。
《与太虚》
原文
太虚师真无累于外物、无累于形骸矣！儒与释不同，其无累同也。太虚尚能觅我于衡山否耶？别纸录去旧稿，试为我诵之。章非能言者，太虚岂俟多言哉！
译文
太虚师真不为外物所累、不为形骸所困了。儒家与佛家虽不同，但在“无累”这一点上是相通的。太虚师还能到衡山来找我吗？另纸抄录旧作，试着为我诵读吧。我不善言辞，太虚师哪里需要我多言。
《与郑举人》
原文
昔钱宣靖公推官同州，有富民亡其女奴，女奴父母讼于州，州命録事参军鞫之。録事实贷于富民不获，乃劾富民父母，其杀女奴，罪应死。公疑其狱，留数日不决。録事诟曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”公笑谢，宻使人访求女奴，得之，则免富民父子于死。知州以公雪寃死者数人，欲为论奏其功于朝，公固辞曰：“若水但求狱事正，人不冤耳，论功非本心也。且朝廷若以此为若水功，当置録事于何地耶？”録事诣公叩头请谢，公曰：“狱情难知，偶有过误，何谢也！”
仆每读书见此等事，未尝不叹息古人用意之厚，而平生区区所存，亦未多愧。顷因田土细故与足下有言，足下遽赐之手札，辞亦费矣。假令质成于官司，尺寸壤得未足为喜，而此事一白，则直在已而曲在人，斯自惭耳。仆非不愿为古人之高，特事有专主，义不容于自遂，惟足下亮之而已。
译文
从前钱宣靖公在同州任推官时，有富民家女奴失踪，女奴父母向州府控诉。州府命録事参军审理此案，该録事实则曾向富民索贿未果，便弹劾富民父母杀害女奴，论罪当死。钱公怀疑此案有冤，滞留数日未决。録事辱骂道：“你是不是收了富民钱财，想放他们死罪？”钱公笑着道歉，暗中派人查访女奴下落，最终寻得，免除了富民父子死罪。知州因钱公昭雪数条冤命，欲向朝廷上奏请功，钱公坚决推辞道：“我只求案件审理公正，无人蒙冤。论功并非本心，况且朝廷若以此为功，该如何处置録事呢？”録事向钱公叩头谢罪，钱公说：“案情难明，偶尔有误，何须谢罪？”
我每读史书见到此类不感叹古人用心仁厚，而平生所坚守的本心，于此也未多有愧疚。近日因田土小事与足下产生言语争执，足下即刻致信，言辞颇为费力。倘若此事对簿公堂，即便争得尺寸土地，也不足为喜；但一旦真相大白，若理在己而错在人，反而会让人心生惭怍。我并非不愿效仿古人的高义，只是事有专主，于道义不容自行其是，还望足下体谅。
《与邓球》（先生门人）
原文
韶广相去未逺，一问不通，今几年，怅想无已。即日苍头至，辱手书并惠米布诸物，具审雅履佳胜，志业日新，为慰。某奉母之外无他况，惟益衰耳。
首夏，湖广嘉鱼贡士李承箕世卿者，过白沙，甚聪明有文章，留白沙数月，不忍别去。议论间颇觉有益，恨足下不与同也。眼中朋友，求可与言者不可得，世味之移人者不少，大者文章功业，然亦为道之障，为其溺也。足下茍有见于此，幸甚幸甚。章所欲告于足下者，非尺牍能尽。
译文
韶州与广州相距不远，与邓球（先生门人）却多年不通音讯，怅然思念不已。今日家仆至，承蒙你寄来手书并惠赠米、布等物，得知你近况良好，志业日益精进，深感欣慰。我除奉养母亲外，别无他事，只是身体愈发衰弱。
初夏时，湖广嘉鱼贡士李承箕（字世卿）路过白沙，此人极为聪慧且有文采，在白沙停留数月，不忍离去，交谈中颇觉受益，遗憾足下未能一同相聚。如今眼中可与之深谈的朋友难寻，世间名利诱惑诸多，即便所谓“文章功业”，也可能成为求道的障碍，因其易使人沉迷。足下若能看清这一点，便是大幸。我想与足下说的话，并非一封书信能尽述。
《与赵寿卿》
原文
蔡三兄弟欲求寿卿长蓢田耕住，以旧于我佃故，求通一言为裁之。不可则止，亦无固必也。谢伯倚近至白沙，以前所托通好于李氏者委之，唯唯可见，人心所同也，知之。
译文
蔡家三兄弟想求寿卿你长蓢的田地耕种居住，因他们从前向我租佃过，故请我代为说项。若可行便应允，不可行则作罢，不必勉强。谢伯倚近日到白沙，此前托他与李氏交好，他连连应承，可见人心所向皆同，特此告知。
第十三章
《与周用中兄弟》
原文
天地自然之利，人得而取之，何分彼我？使诸子侄如老朽，何所不让？使老朽如诸子侄，亦何所不争？向义不如就利，尚德不如用智，朝三暮四，口与心违，强之以其所不能，则怨。诸君岂不谓然乎？
今只以郑明府所书券为实，更不问其是非，但据用中用到价银若干，老朽愿偿之。如此，既不获罪于郑，又不负用中，诸子侄亦可以释然矣。解纷之策，莫过于此，诸君其亮之。
译文
天地间自然的利益，人人都可获取，何必区分彼此？如果诸位子侄能像我这般豁达，还有什么不能谦让的？若我像诸位子侄那样，又有什么不能争取的？追求道义不如追逐利益，崇尚德行不如运用智谋，朝三暮四的做法，不过是口是心非，强迫人做力不能及的事，只会招致怨恨，诸位难道不觉得如此吗？
如今只需以郑明府所写的契约为依据，不再追究其中是非，仅根据用中带来的价银数额，我愿意如数偿还。这样一来，既不会得罪郑明府，也不会辜负用中，诸位子侄也能释怀了。化解纷争的办法，没有比这更好的了，希望诸位能够理解。
《与李孔修》（先生门人）
原文
子长乳疮当一场重病，今脱然矣，闻之慰喜。赖朋友之助，先妣得安小庐山之兆，即日茔封甫毕，三月而葬礼也，亦时也。始以吾为殡宫论者纷纷，今帖然矣。寝食梦寐举安，事不揆诸道，徒人言是狥，奚可哉？未有会晤之期，惟加爱。
译文
你长子乳疮如同一场重病，如今痊愈，听闻后十分欣慰。幸得朋友相助，先母得以安葬于小庐山墓地，近日刚完成封墓，三月行葬礼，一切皆顺时势。起初我主张暂厝殡宫时众人议论纷纷，如今已平息，我饮食睡眠皆安。凡事若不揆度于道义，只迎合他人言论，怎么行呢？暂无会面之期，望多加保重！
《与范规》（先生门人）
原文
近有人自南京来，承定山先生偶得右手足风痹之疾，近虽小愈，尚未脱然。欲求养生之术，非能用莫能尽之，以此相托。定山平生故人，老而婴疾，可念可念。能用，定山之交亦不可谓浅浅者，何爱一行？如能用寄迹山水间，去来自由，自此至彼数千里坦途，计日可到。然亦不敢必，盖行止非人所能。顷来衡山之约如许，又可固必耶？专此驰问，倘蒙金诺，先乞飞示，早晚须一至精舍商量，切望切望。
译文
近日有人从南京来，得知定山先生偶然患上右手足风痹之症，虽近期稍有好转，但仍未彻底痊愈。若想寻求养生之法，非得能用（此处或指某人）前往，否则难以详尽相助，因此将此事托付于你。定山先生是我平生故交，年老却遭疾病缠身，实在令人挂念！能用与定山先生交情匪浅，为何不能前往一趟呢？
能用寄身山水之间，来去自由，此地到南京数千里皆是坦途，按日程计算可很快抵达。然而，行止之事终究难以强求，正如此前衡山之约虽已定下，又怎能笃定成行呢？特此致信询问，倘若能用答应前往，请速速回信告知。早晚须到我的书舍商议，万分期待。
《与赵汝夔》
原文
即辰闻舜英护母夫人丧归，无远道无虞，幸甚幸甚！但未审几筵安在何处。近来邑里中夜劫之盗横甚可畏，宜得一稳便处，无水火盗贼之虞，方可停柩，此送死第一义。君子见几而作，时义当然，幸自裁之，勿夺于浮议。忧病中未由奔慰，想能亮之。
译文
近日听闻舜英护送令堂灵柩归乡，一路上平安无事，实在万幸！只是不知灵柩目前安置在何处？近来乡里夜间常有盗贼横行抢劫，十分可怕。灵柩应当安置在安全稳妥、没有水患火灾和盗贼侵扰的地方，这是料理丧事的头等大事。君子能洞察先机而行动，顺应时势道理本就该如此，希望你自行决断，不要被没有根据的议论左右。我因忧思成疾，无法亲自前往吊唁慰问，想必你能理解我的难处。
《与董子仁》
原文
前九月得周文选书，知子仁久乞省家居，多贺多贺！又云“在高亦养病归，或不可起”，不审此语何谓？前此获手教及克恭书，感叹屡日。凡百且置之勿论，只平生问学一事，极索理会，不可悠悠。人一身与天地参立，岂可不知自贵重，日与逐逐者伍耶？
某奉别后更无他，惟一味守此，益信古人所谓“自得者”非虚语。今幸老母粗康，地方无事，日夕与二三友讨论所未至，亦殊不厌。惟有志者少，薄俗振作尤难，日迈月征，良可忧耳。闻罗先生杜门广昌，张内翰会讲西山，克恭辟书斋于后圃静坐，皆不以病废学。子仁何日复京？尚希一札以慰惓惓。某自春间一病，自汗到今尚未脱体，临纸牵勉，言不能尽，惟亮察。
译文
去年九月收到周文选书信，得知你久已乞请回乡省亲，甚感欣慰！又闻你在高州因养病归乡，或许不再出仕，不知此言何意？此前收到你及克恭的书信，感慨多日。凡事暂且不论，唯平生问学一事，极需用心探究，不可轻忽。人能与天地并立为三，岂可不懂得自重，每日与庸庸碌碌之人为伍？
自与你别后，我别无他事，只一味坚守本心，愈发相信古人所言“自得”并非虚言。今幸得老母身体粗安，地方无事，早晚与两三位友人研讨未达之处，亦不觉厌倦。只是有志者太少，世风浮薄，振衰起弊尤为艰难。时光飞逝，令人忧虑。听闻罗先生在广昌闭门治学，张内翰于西山会讲，克恭在后圃辟书斋静坐，皆不因病废学，不知子仁何时返京？尚望修书一封以慰思念。
我自春日一病，自汗至今未愈，勉强提笔，言不尽意，望你体谅。
《与张声逺》
原文
久不得字，去年托贺官人往一纸，尚未卜沉浮。一别音耗便尔难得，可叹可叹！秋试捷否不足忧喜，谩欲知之耳。时用孑然客帝京，忍寒饿二十年，为母家不去，诚亦可悯。万一了此心事，不东入吴即南走罗浮，与儿辈下上四百峯头，采蕨亦可供也。谩思及之，此日病正愈，临纸不复一一。
先生门人
译文
许久未收到你的书信，去年托贺官人捎去一封信，也不知是否送达。自分别后，音讯难得，实在令人感叹！秋试无论成败，都不必过于忧虑或欣喜，我也只是随口问问罢了。
时用独自一人客居京城，忍受二十年的饥寒，只为母亲娘家坚守，这份心意着实令人怜悯。倘若他有朝一日了结心愿，要么东进吴地，要么南往罗浮山，与晚辈们一同登上四百座山峰，采摘蕨菜度日，想来也别有一番滋味。只是随意想到这些。
今日病情刚刚好转，提笔匆匆，无法一一详述。
先生门人（署名）
又
原文
得正月十一日手书，悲愤塡纸，几不可读。平居相与论议慷慨，未始不以外生死为达，塡沟壑为贤。一旦临大故，不可堪忍之时，尊卑疾病盈室，家无钱财作何措置？况于束吴反葬，水陆数千计，亦不下二十金，所费将谁仰耶？势利风驰，朋友道缺，昔人所能者，例不可望于俗辈。如某一二粗知抑，皆所谓“旋涡里佛不能救落水罗汉”，奈何奈何！情切事违，心迩人逺，抚纸兴怀，徒增悲怍，惟亮察不具。
译文
收到正月十一日手书，字里行间悲愤满溢，几乎难以卒读。平日相处时，我们曾慷慨议论，自恃能超脱生死、以捐躯为贤，可一旦面临剧变，当尊卑长幼疾病缠身、家中无钱置物，又该如何应对？何况从东吴归乡安葬，水陆数千里，费用不下二十金，这般开销又能指望谁呢？
世风势利如疾风驰过，朋友之道日缺，古人能做到的义举，如今断难奢求于世俗之人。像我等略知事理者，也不过是“旋涡里佛难救落水罗汉”，徒唤奈何！
情切却事与愿违，心近而人隔千里，抚纸感怀，唯有徒增悲惭。望你体谅，不再详述。
《与谭有莲》
原文
比日家僮自贵里来，承口谕欲为小孙田议婚以平卿之孙女。平卿善士，与古愚先兄游处，亦通家也，幸甚幸甚！第恐传言或误，好事多魔，于是叩诸蓍，得大过之豫，盖吉占也。未审果如尊意否？夫量才求配，闻之先贤；计产许婚，甚于流辈。痴孙疑未中东床之选，世业恐重贻西邻之忧，是以未能释然于鬼神之谋也。专此驰白，庶几为是一来，倘不以疎外见疑，拱俟拱俟。
译文
近日家仆从贵处归来，承蒙您口头告知，想为小孙与田议婚，对象是平卿的孙女。平卿是善士，曾与先兄古愚交往，两家也算世交，此事甚好！只是担心传言有误，毕竟好事多磨，于是以蓍草占卜，得“大过之豫”卦，乃吉兆。不知是否确实如您所愿？
先贤讲究“量才求配”，若论“计产许婚”，则流于世俗。痴孙目前尚未确定婚配人选，唯恐家族世业将来再招烦忧，因此对占卜结果仍心存疑虑。特此修书告知，希望您能为此事前来一趟。倘若您不嫌弃我疏远见外，我当恭敬等候！
《与陈德祯》
原文
闻近被系郡狱，悬切悬切！计今当道多明察，想不加害于无罪之人否？泰，数也，勿过为陨越。人不幸所遭有甚于此者，亦无可奈何，且安心顺命，善将摄为祷。
译文
听闻你近日被拘系于郡狱，万分牵挂！料想如今当道者多明察秋毫，应不会加害无罪之人。否极泰来乃天命有数，切勿过于惊慌失措。人生难免遭遇比这更不幸之事，亦唯有无可奈何。且安心顺命，好好调养身体，为你祈福。
《复陈冕》
原文
苍头至，得书，承贵恙渐平复，喜慰之至！更慎小愈，以赴秋闱之选，幸甚幸甚！得失虽云有命，然更委之命，亦恐未尽。今一科所取士若干，多备数一时耳，安可据以自比耶？如莆中举子多真举子，与侥幸寻常者相去奚啻十倍，如是而失解，诵伊川之言以自解，可以无愧矣。余不悉。
译文
家仆至，得书知你贵恙渐愈，欣喜欣慰！望在病情稍愈后谨慎调养，以赴秋闱应试，幸甚！虽说得失命中有数，但若全委之于命，恐也未尽然。今科所取之士，多为一时充数者，怎能以此自比？如莆中举子，多为真才实学之人，与侥幸中举的寻常之辈相比，何止相差十倍？若因此落第，诵读伊川之语自我宽解，亦可无愧于心了。其余不细述。
《与旧生陈魁》
原文
生仰给岁月于铅椠，瓶无赢粟以畜其妻子，年几六十，益以疾病，困以盗劫，士一穷至若是哉！昨望见生龙钟如东田老人，稍就之，疲顿与石翁异者几希。然与之论旧事，写平生于我三沐三熏之，历历犹是也。使我囊中有九还大丹，能反老为童，与生共之，庶几其成也可待。生既绝望于我矣，我更望于何人？惟日孜孜，毙而后已，生与我皆然，复何道哉！复何道哉！佃者还，聊此复，制中不具。
译文
你终年靠笔墨为生，家中瓶无余粮，难以供养妻儿。年近六十，又遭疾病缠身，还被盗贼劫掠，士人穷困竟到这般境地！昨日见你老态龙钟，如同东田老人，走近细看，那疲惫之态与石翁几乎没有差别。然而与你谈论旧事，说起过往种种，你对我的敬重之情依然清晰如昨。若我囊中能有九转大丹，定让你返老还童，与你一同成就这番奇迹。可如今你已对我不抱希望，我又能寄望于何人？唯有每日勤勉，至死方休，你我皆是如此，还有什么可说的呢！佃户归来，匆匆写此信，其他不再详述。
《与容一之》（先生门人）
原文
几日不得至祠下，眠食何如？一之平时筋力倍予，今云瘠甚，则老者可知矣。古人处老有道，处病有道，处死有道。夫子曰“朝闻道，夕死可矣”，其处之之道乎？旦夕欲见一之与论之，不审力疾乘竹兠子能一至碧玉楼否耶？专此驰问，惟自量。
译文
几日未到祠下，不知你饮食睡眠如何？你平日体力胜过我，如今听说身体瘠瘦，想来我这老者更可想而知了。古人面对衰老、疾病、生死都有处世之道，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，这便是安身立命的道理吧？
早晚想与你相见论道，不知你能否勉强支撑，乘竹轿来一趟碧玉楼？特此询问，望你量力而行。
又
原文
今日贵恙轻否？老梁课好，决定不死，可无忧也。昨晚手书与陶公，劝勿建书舍，未见报札，为此一事，数日往来于心，殊无好况。章因多病，厌苦人事，决策往平冈，朋友间多不省事，多言平冈土瘠，难望成田，老母闻之，遂阻此行，奈何奈何！此非不忠爱于我，抑未知所以忠爱也。平冈土虽瘠，然便谓其终不成田，则又疏矣。天下岂有弃物而人欲争者乎？不信人之言，眼前事所见往往如此，可笑也。何日可动，到斋一话，甚悬悬也。比闻足疾伤于劳而发，由老朽故，今思之，但有惭负而已，奈何奈何！先妣墓即日茔封粗毕，遣人去采藤县木，为祭享之室，使人守之，立祭田，求墓志事皆不可缺，又不知人子思慕其亲而欲报之，其大者安在耶？困于财，限于分，盖亦无可议矣。近苦忧病相持，无以自遣，寻思只有虚寂一路，又恐名教由我坏，佛老安能为我谋也，付之一叹而已。何日对面，罄其所欲言。
译文
今日你的病情减轻些了吗？老梁占卜结果很好，断定你不会有性命之忧，不必为此忧虑。昨晚我写信给陶公，劝他不要建造书舍，至今尚未收到回信。就为这件事，我心里挂念了好几天，心情十分糟糕。我因身患多种疾病，厌倦了人情往来，决定前往平冈。但朋友们大多不理解此事，还说平冈土地贫瘠，难以开垦成良田。老母亲听说后，也因此阻拦我此行，这可如何是好？他们并非不关爱我，只是不明白怎样才是真正的关爱罢了。平冈的土地虽然贫瘠，但就此断言永远无法开垦成田，那就太草率了。天下哪有被人弃之不顾，却还引得众人争抢的东西呢？不相信他人之言，可眼前之事往往就是如此，实在可笑。不知你何时能动身来书斋一叙，我实在是盼得心急！
近来听说你的足疾是因操劳过度发作，全是因为我才如此，如今想来，满心都是愧疚，这可怎么办啊！先母的坟墓近日已初步完成封土，我派人去藤县采伐木材，准备建造祭祀的屋子，还要雇人看守，设立祭田，求取墓志等事也都必不可少。可又不禁思考，为人子女思念双亲、想要报答养育之恩，最重要的又是什么呢？受限于财力与名分，许多事也无可奈何。
近来忧愁与疾病纠缠，我无法排遣，想来唯有追求虚静寂寥这一条路。但又担心名教在我这里受损，佛、道之学又怎能为我谋划呢？也只能付之一叹罢了。真希望能早日与你当面，把心中所想一吐为快！
《与马贞》
原文
前日舟中与一之谈及神理，为天地万物主本，长在不灭，人不知此，虚生浪死，与草木一耳。神理之物，非但不可恋着，亦其势终不能相及，于我何有？伯干病至此，当大为休置，纵未至洒脱地，亦渐省得些挠乱。幸而天年未尽，便从此觉悟，神理日着，非小益也。老倦不能再省视，令眞福往候，以此能一开目否？
译文
前日在船上与一之谈到，神理作为天地万物的根本主宰，永恒长存、不会消亡。世人若不明白这一点，虚度此生、碌碌而死，便与草木无异。神理这类事物，不仅不可贪恋执着，而且从形势上看，终究无法真正触及我们，又何必为之纠结？
伯干病情已到这般地步，应当彻底放下一切纷扰。即便还达不到超脱自在的境界，也该逐渐明白那些扰乱心神的琐事毫无意义。若有幸天年未尽，能从此有所觉悟，让神理在心中日益明晰，那便是极大的收获。
我年老体倦，无法再去探望。让令真福前去问候，不知伯干见到他能否睁开眼？
《与陈秉常》（先生门人）
原文
辱书见勉勿断酒肉，扶养衰躯，真情苦语，足仞拳拳。顷者赖诸友之助，先妣得安小庐山之兆，即日茔封甫毕。遣人去采藤县木，为祭享之室，立祭田，求墓志事皆不可缺。又不知人子思慕其亲而欲报之大者安在耶？限于分，困于财，盖亦无可议者矣。到京见定山先生、潘时用、姜主事，问我，以是告，余不敢嘱。别纸所议礼，想是，但老朽检阅未得，且置之。病畏多言，念吾子远别，聊复此耳。途次见东山刘都宪先生，告厓山慈元庙成，甚完好，因以先母讣告。某在病，不具疏。
译文
承蒙你来信劝我不要戒断酒肉，要以此调养衰弱的身体，这份真情与恳切言语，足见你对我的关切之深。近日，多亏各位友人相助，先母得以安葬在小庐山这块吉地，墓穴刚刚完成封土。我已派人前往藤县采伐木材，准备建造祭祀的房屋，还要设立祭田、求写墓志，这些事情都不可或缺。然而，为人子女思念双亲、想要报答养育之恩，最重要的方式究竟是什么呢？受限于身份名分，又被财力所困，许多事也只能无奈作罢。
到京城后，定山先生、潘时用、姜主事问起我家中情况，我如实相告，不敢有丝毫隐瞒。信中另纸所讨论的礼仪之事，想来应该可行，但我因病体衰弱，尚未仔细查阅核对，暂且搁置一旁。我生病后害怕多说话，念及与你分别已久，便简单写这封信与你聊聊。途中遇见东山刘都宪先生，他告知厓山慈元庙已修缮完成，十分完好，我也将先母去世的消息告诉了他。我目前仍在病中，不再详细叙述了。
《与崔楫》（先生门人）
原文
承示诸作，见意思。始者期民泽九月入罗浮，四百仙峯依旧见之，但不在脚底耳。来喻不忘在学，幸甚！但恐进退未决，不立背水阵，终难胜敌，希说勉之。岁月不待人也。李子长落水罗汉，吾辈皆旋涡佛耶？何故无一人救之？豨莶草果神效，当求识者致之，感挂意。某复希说秀才。
译文
承蒙你给我看你的诸多作品，从中可见你的心意。起初约好民泽九月进入罗浮山，那四百座仙峰依旧矗立，只是如今不能亲身登临了。你来信说不忘治学，这非常好！只是担忧你做事犹豫不决，若不摆出破釜沉舟的决心，终究难以攻克难关，希望你（希说）能以此自勉。时光不等人啊。李子长就像落水的罗汉，我们这些人难道都是陷在旋涡中的佛吗？为何没有一个人能去救助他？豨莶草如果真有神奇疗效，应当找了解它的人送来，感谢你挂念此事。我再次回复希说秀才。
又
原文
某疏，不意先府君奄忽顷逝，衰病多遗，不时奉慰，罪罪。比日寒甚，想孝履如宜。弃礼从俗，坏名教事，贤者不为，愿更推广此心于一切事，不令放倒。名节，道之藩篱，藩篱不守，其中未有能独存者也。老拙所见多矣，愿希说勉之。
译文
我疏忽大意，没想到令尊突然离世。我因衰病缠身，未能及时慰问，实在罪过。近日天气极为寒冷，想必你在守孝期间一切安好。舍弃丧礼而屈从世俗，这等败坏名教之事，贤德之人不会去做。希望你能将坚守礼法的心意推及诸事，时刻保持警醒，不要松懈。名节乃为道之藩篱，若藩篱失守，道之根本也难以独存，此理我见得多了。望你以此自勉。
《与伍光宇》
原文
昨晚景云归，具悉老兄动定。某通夕为之不能寐，觉得老兄此病非止疾痛之为心害，心寓于形而为主，主失其主，反乱于气，亦疾病之所由起也。今人惟知形体之为害，而不知归罪其心多矣。心之害大而急者，莫如忿争。夫有所不平然后争，争至于忿，斯不平之至而气为之逆，逆则病生矣。虽所致疾之由，寒暑饥饱劳佚失节居多，而此之弗谨，实吾自为之，不可不知也。据景云所说，老兄于此一项罪过全未肯认，全未磨洗，纵疾痛不积于此，气象所关尤非细故。林缉熙所谓“怡怡”之说，殆亦忠告之言也，盍深省之？否则未有入道之期也。不罪不罪。
译文
昨晚景云归来，详细告知了老兄你的近况，我为此整夜辗转难眠。我觉得老兄此番患病，病根不只是身体上的疼痛，更在于心绪对身心的戕害。心寄寓于形体却主宰一切，若主宰失序，反而会被气所扰乱，这便是疾病产生的根源。如今世人只知道形体带来的危害，却不知病根往往在内心，这样的人太多了。
内心危害最大且最迫切的，莫过于愤怒与争执。人因心中不平才会起争执，争执发展到愤怒，便是不平到了极点，进而导致气逆，气逆则疾病滋生。虽说引发疾病的原因，大多是寒暑侵袭、饥饱无度、劳逸失节，但如果不谨慎克制内心的负面情绪，实则是自己害了自己，这一点不可不察。
据景云所言，老兄对于因情绪引发的问题，完全不肯承认，也不愿加以改正。即便疾病并非直接由此而生，但这关乎个人修养与心境，绝非小事。林缉熙所说“怡怡”之理，大概也是出于对你的忠告，为何不深刻反思呢？否则，难以寻得入道修行的契机。望你不要怪罪我的直言！
又
原文
贱躯失养，百病交集。近过胡按察，请教以心驭气之术，试效立见验。但日用应接事烦，不勉妨夺工夫不精。今欲自五月一日为始，以家事权属之老母，非大宾客，令诸儿管得及。光宇未复白沙，借寻乐斋静居百日，有验即奉还也。光宇决策往青湖，则此屋亦须有分付。某将来却是东道，非僦屋人矣，呵呵。
译文
我身体失于调养，如今百病缠身。近日拜访胡按察，向他请教以心驭气之术，一试便立即见效。但平日应对繁杂事务，若不刻意坚持，难免会分散精力，难以专精。
如今我打算从五月一日起，将家事交给老母掌管，除非重要宾客到访，其他事务让孩子们处理即可。若光宇尚未返回白沙，我想借寻乐斋静居百日，若有成效便归还。
若光宇决定前往青湖，这屋子也需有所安排——届时我便是东道主，而非租房客啦，哈哈！
