钱德洪录【17】
【原文】
问：“‘一日克己复礼，天下归仁’①，朱子作效验说②，如何？”
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫，不重效验。仁者以万物为体。不能一体，保己是私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼意’③。天下皆与，其仁亦在其中，如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨。如‘不怨天，不尤人’④之意。然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
［注释］
①一日克己复礼，天下归仁：语出《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
②朱子作效验说：朱熹在《论语集注》中对“一日克己复礼，天下归仁焉”的注解：“极言其效之甚远而至大业。”
③八荒皆在我闼：意为天地都在我的门内。出自吕大临《克己铭》：“亦既克之，皇皇四达；洞然八荒，皆在我闼。”
④在邦无怨，在家无怨：出自《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
［译文］
问先生：“在《论语》中，孔子说‘一日克己复礼，天下归仁’这句话，朱熹说这是关于效验的学说，这种说法对吗？”
先生说：“孔子对于自己的克己之学说，重视功夫而不重视效验。仁者与万物为一体。不能一体的，是自己的私欲还没有克除干净。自己成全了仁的本体，那么，天下都将归于我的仁中，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了。比如‘在邦无怨，在家无怨’，说的也是自身没有怨恨，一如‘不怨天，不尤人’的意思。但是，家邦皆无怨，我也就在其中了。只是，这不是该重视的地方。”
［解读］
《论语》里孔子说：“ 一日克己复礼，天下归仁。” 朱熹注解说，仁，是本心之全德，克，是胜；己，是己身之私欲；复，是反，回到；礼，是天理之节文。“ 一日克己复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而而至大也。” 哪一天能克己复礼，就全天下的人都与我一起归于仁德，其效验如此速效，如此强效。
有同学问阳明先生：“ 老师不是讲用功不要求效验吗？朱熹怎么又讲效验呢？”
阳明先生想告诉弟子的就是“只问耕耘，不问收获”这八个字，人只有具有一尘不染的出世之心，才能真正地完成入世之务，所以重点还是落在保持此心不被私欲所蒙蔽的一尘不染上。
天下归仁，钱穆说，人心之仁，温然爱人，恪然敬人。礼则主于恭敬辞让。心存恭敬，就不会对人傲慢。心存辞让，就不会伤害他人。那天下之大，无不尽归于我心之仁也。
世界在我心中，我心中有仁，是满世界都是仁，我心中有爱，则全世界充满爱。就像后来王阳明说的，走到大街上，看见满大街走的，都是圣人！因为你自己有一颗圣人的仁心。
所以，为仁由己，而由人乎哉？为仁，全在自己，跟别人没关系。不要说现在社会怎么礼崩乐坏，首先你自己去爱她！”
