杭州天竺寺后山有一块“三生石”，很多恋人在此祈福，期待能够“缘定三生”。

“三生”原本是佛教概念，代表“前生、今生、来生”。

而“三生石”这个词，最早来自唐代袁郊《甘泽谣》中的《圆观》。

故事大概是这样的：

唐朝有个隐士李源，和一位叫圆泽的僧人关系很好。

有一次，二人相约到峨眉山游玩。

李源想走水路，圆泽想走陆路，结果在李源的一再坚持下，二人还是一同乘船出发了。

船到半路，当看到岸边一个打水的孕妇，圆泽就哭了。

李源觉得很奇怪。

圆泽告诉他，自己之所以不愿走水路，就是不想遇见这位妇人。

因为他就是妇人未出生的孩子。

既然躲不开，那我们十三年后就在三生石见吧。

当晚，圆泽就圆寂了。

而妇人也诞下了婴儿。

十三年后，李源如约前往，见到了一个牧牛的童子，这个童子说他就是圆泽。

……

根据这个传说创作的绘画作品中，最有名的，大概就是梁楷《八高僧故事图》了。

而今天提到的《三生图》传为刘松年的画作。

三生图

画中展现的是转世的圆泽与李源如约相遇的情景。

画面的左侧，三棵粗壮的树干代表了丛林。

局部1

树干描绘的还是很精细很熟练的。

画家并没有画整棵树，但从粗大的树干和垂下的一组树叶，我们仍然可以想象出这些树木的高大和叶子的茂密。

局部2

一个牧童坐在牛背上。

看起来牛的年纪不小了，它的姿态显得很温顺，似有顺服的含义。

而牧童呢，五官身形看起来是个孩子。

他在牛背上呈自在坐，左手伸出，与fo教“与愿印”相似，大概也是一种fo教手印。

再看他的表情，非常的平和。

再看他对面的李源：

局部3

只见他急匆匆驱步向前，两只手合拢高举，嘴里还呼喊着什么，一副老友重逢，激动不已的样子。

你看，这僧俗两人不同的个性就表现了出来。

而跟在李源后面，拿着东西的随从则给人恭谨、胆怯又好奇的感觉。

这幅画的右侧写有“圆泽三生图·刘松年画”，而且前后的题跋不少。

不过，这并不代表该画就是刘松年的真迹。

《三生图》绢本设色，纵24cm，横100cm，现藏于大英博物馆。