未二、三藏所攝（分四科） 申一、標
【如是所說十二分教，三藏所攝。】
這個第七大科「聞思正法」，在「正法」裡面有「略說」、有「廣辨」。「廣辨」裡面分二大科，第一科就是「十二分教」，已經講完了。現在是第二科「三藏所攝」，分四科，第一科是「標」。
「如是所說十二分教」，「如是」就指前面這一段，所宣說的「十二分教」，就是佛的聖教分十二個部份；這個長行，和這個應頌，和這個伽陀，這是在文句上分別的，其餘的都是按照文裡邊的義分別的，加起來就是十二個部份。這十二分教「三藏所攝」，分為經、律、論這三種不同。這個「藏」這個字，就是包藏的意思，就是文裡邊有義、義裡邊也有文，就叫做「藏」。這經藏、律藏、論藏這三個部份，都是有「藏」的意思。
這是標。下邊列出來。
申二、列
【謂或有素怛纜藏攝，或有毘奈耶藏攝，或有阿毘達磨藏攝。】
前面是「標」，標出來「三藏」，「三」這個數目。下邊就列出來名字。
「三藏」是哪三藏呢？就是「素怛纜藏」就是契經、經藏，「毘奈耶藏」就是律藏，「阿毘達磨藏」就是論藏，經律論三藏。這個「阿毘達磨」說過，就是「對法」，翻中國話叫做「對法」。這個十二分教裡邊，有的是屬於經藏，有的屬於律藏，有的屬於論藏，這樣說這三藏都是佛說的，是這樣意思。
這是列出來，下邊「配」，就是把三藏和十二分教配合，分三科，第一科是「素怛纜藏」。
申三、配（分三科） 酉一、素怛纜藏
【當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法，是名素怛纜藏。】
「當知此中，若說契經」就是長行、「契經」，「應頌」就是重頌，「記別」、「諷頌」就是孤起頌，無問自說、「自說」，和「譬喻」，本事，本生，方廣，希法」，「是名素怛纜藏」，這是屬於經藏。
酉二、毘奈耶藏
【若說因緣，是名毘奈耶藏。】
前面解釋那個「因緣」的時候，是指律藏說的。因為每一條戒都是有因緣佛才制定的。
酉三、阿毘達磨藏
【若說論議，是名阿毘達磨藏。】
這個「論議」，深入的論辯諸法實相，那就屬於論藏。那麼這樣說這十二分教裡邊，只有二分；一個是律藏，一個是論藏；其它的都是屬於經藏。
下邊第四科「結」。
申四、結
【是故如是十二分教，三藏所攝。】
屬於這三種；這經藏裡邊究竟說什麼呢？其實只是說二件事；一個是生死緣起，一個是涅槃的緣起，就說這二件事。這個裡邊也有說到律，這個經藏裡邊也有說到律，這是經藏。這個律藏裡邊就是說律，或者菩薩戒，或者是比丘、比丘尼戒，這個四眾弟子的戒，這都屬於律藏。這個論藏主要是說智慧的事情，就是抉擇諸法實相的這一部份的，那就是論藏。
其實這個論有宗經論、有釋經論；釋經論，那還是和經是一樣一回事，像《大智度論》解釋《大品般若經》，那就是一回事情了。但是若解釋律的也可能說是一種論，那就屬於律一部份的了。這個有的地方解釋，這個論是佛的弟子；不是佛說的；是佛的弟子所說的，它或者是解釋佛的經，或者是解釋佛說的律，那就是在十二分教之外了。現在這裡的文是十二分教之內，是單獨指佛說的，這有點不同。
午二、結
【如是一切，正士正至正善丈夫共所宣說，故名正法。】
這下面第二科是「結」，結束這一段文。
前面這裡邊這一大段，是「一切」的「正士、正至、正善丈夫」，「共所宣說」，共同的讚歎宣揚它，就是來住持佛法，普渡眾生了。「故名」叫做「正法」，這是佛所說所以是「正法」，佛弟子裡邊又是「正士、正至、正善丈夫」也都是聖人，所以是他們所宣說的，所以叫做「正法」，這個「正」字有這個意思。
（2018.3.29）
