其一百二二
若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特以为淫泰也，固以为王天下。治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫！故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也；诚美其厚也，故为之出死断亡以覆救之，以养其厚也；诚美其德也，故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。《诗》曰：“我任我辇， 我车我牛，我行既集，盖云归哉！”此之谓也。
有言：耳能听，目能视，鼻能嗅，口舌能味，四肢百骸能觉，而头脑能综合治理之，利用之，形成信息的深度加工和处理，从而使我们可以对内外部世界形成宏观而巨，具体而微的接近真实的印象，并能够在此基础之上，总结归纳出内外部世界的规律、趋势和模式，最终可以指导我们对现在和未来进行模拟、假设和创新，以应对这个世界的变化。
所以，虽然君王农不如耕夫，猎不如鹰犬，巧不如工匠，力不如勇士，文不如士大夫，武不如虎贲鹰扬，然而君王执一静正，天下不敢不一之者，以其德厚恩重以利天下之心，可以为天下万民之父母也。
或以力量，或以威权，或以仁义，或以道德，择其可用而用之尔。
