~鼎然~
想知道人死后是怎么回事？就要想想自己活着是怎么回事？我们用什么来活？
答案是显而易见的：欲望。嗯，的确是这样的。没有欲望生命将会终结；没有欲望你我将会枯竭，即便是一个傻子仍旧不离欲望。欲望是什么？或者什么是欲望？问题的本身就是欲望，这是最好的诠释，只要你稍微用点心不难发现。
欲望最大的特性就是嬗变，换句话说就是变易。人的欲望有很多变易状态，但变来变去还是欲望未曾改变，只是方式有点复杂，但性质一样。同样，我们希望自己死后能继续活着，而且活的很好，甚至渴望再次来到人间继续活着以至达到不死，这样的想法，前提是你还活着才有机会想这样的事情。这样说来活着的你应当感谢活着本身，让你有了可以继续希望死后依旧不死的种种想法。如此说来，人死后到底是一死百死呢还是死后有个什么玩意不会死去？悉皆因人心欲望不死而摄取更加无休止的自我妄想，以求得到死后不死的所谓归宿，这就是人之所以好奇自己死后是否还能继续活着或有所转世的根本。在佛经来讲就是妄想自性悉皆不真。
我们假设人死后依旧可以再生，又能如何？欲贪不断即便继续活着如同死亡有何区别？当欲贪完全蒙蔽自心时，就像螃蟹即便钻在死去的蜗牛壳中充当蜗牛又能如何？变来变去还是螃蟹不离畜生。同样，你即便把死后研究的如何精准不离无明的作用仍旧在三途周旋又能如何？与其把大量时间花费在研究死后是否可以再生，不如把大量研究死后的珍贵时光用在尚且还活着的今世得以觉醒岂不更划算。难道那些专门研究人死后能去哪里的人真死了么？经云：妄识不灭，生死难脱。而我们深达禅定能够洞察和精准捕捉意识所呈现的不同境界，而显现不同的心识境相来如实了知人死后其实是意识产生了不同变易而呈现出来的幻生境相。这些幻生境相无论在何种法界悉皆虚无，本来不生。不生当然不灭，不灭的是不生性而不是不生本身不灭，这就超越了死亡乃至死后的轮转。倘若对死亡本身根本就处于盲区而愚蠢地拿着意识去研究死后的事，岂不可笑！
各位读者可以用心好好想想，为什么一切旁门左道悉皆关注自己死后的去向呢？这是因为还未死时欲望就已经让他死去了。而我们进入深层禅定，就知道一切生死想象悉皆不离无明住地，宇宙万物悉皆不离识的刹那演绎。即便你达到了非想非非想定依旧沦落生死。倘若你认为人死后，的确有个不死的玩意，那就是自性妄想。我佛正禅方便说教一切轮回目的只有一个：找各自本来的家。
死亡有四种意识变易：
一是前五识冥灭即肉身趋向生灭；
二是六识沉陷即一切生前觉受性记忆趋向生灭；
三是七识和合力再度萌生即从八识阿赖耶呈现出来的业相再度流注；
四是八识根业呈现即无明根启用。
倘如不通达这些，就不可能知道，什么是死亡，况死后也就无从谈起。而诸多旁门左道悉皆用生死识来研究所谓死后境界，依旧难脱生死轮转，这是不需要争执的事实。所以鼎然奉劝诸多修行人，当从根本善知一切毕竟不生，毕竟不灭的真实义谛，才是正向涅槃。
有问者：人死后灵魂去哪里了？
鼎然答：你死了么？
答：没死。
鼎然言：没死的你吃饭了么？若没吃饭赶紧去吃，若吃了去干活。
