1.
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
译文：孔融十岁的时候曾跟随父亲到洛阳。当时李元礼颇具有很高的名望，任司隶校尉，凡是登门拜访的，都是有高雅名望的杰出之士以及亲戚，才能通报进门。孔融到这里，对守门的小吏说：“我是李府君的亲戚。”通报进门后，孔融坐到前面。李元礼问他：“您和我有什么亲戚？”孔融答道：“从前我的祖先孔丘与您的祖先老子有师生情谊，所以我们两家世代交好。”李元礼和宾客听了这话无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来到了，人们将孔融的话告诉他，他说：“小时候聪明伶俐，长大了未必很好。”孔融说：“想来您小时候一定是聪明伶俐了。”陈韪听了十分局促不安。
关于孔融，我们最为熟悉的故事恐怕就是孔融让梨了吧。上学的时候也知道“小时了了大未必佳”的故事，但现在才知道原来这件公案的主人公就是孔融，不禁为他的聪明机智所折服。
而孔融的两个儿子也颇让人称奇。
一天，两人趁父亲睡觉时偷喝酒，大儿子还小心谨慎地先行了礼才喝，而小儿子就不管不顾直接喝起来。
大儿子责备小儿子为什么不先行礼，小儿子说道：偷来的酒，还行什么礼！小孩子的顽皮形态可见一斑。
后来孔融被抓，想求使者放过两个儿子。哪知儿子毫不畏惧说道：覆巢之下安有完卵？于是最后一家人全部被杀。
如果是在盛世，凭借孔融的聪明才干，应该也能成就一番事业吧。只可惜生在乱世，身不由己，落得个家破人亡的下场，不由得让人感慨。
2.
乐令女适大将军成都王颖，王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女？”由是释然，无复疑虑。
译文：乐令的女儿嫁给大将军成都王司马颖，司马颖的兄长长沙王司马乂当时在洛阳执政，于是双方出兵交战想制服对方。长沙王司马乂亲近小人，远离君子，凡是在朝做官的，都心怀恐惧不安。乐令在朝堂上有很高的威望，再加上与成都王司马颖有姻亲，一群小人就在长沙王司马乂面前谄媚献言。长沙王司马乂曾经问乐令，乐令神色坦然，从容答道：“难道我要用五个儿子来换一个女儿吗？”听了这话，司马乂释怀，不再怀疑猜忌乐令了。
重男轻女的现象古已有之。
不过古代的重男轻女是认为女生没用，男生才是天降大任之才，相应地对于男生的要求也高。所以男生要学四书五经六艺，要封候拜相，要驰骋沙场。而女孩只要会针织女工，相夫教子就可以了，社会对她们的要求也少了很多。重男轻女的背后还有一个社会分工的基本依据。
而现在很多家庭的重男轻女则是把男生当巨婴养，把女生当保姆养。男孩百般宠溺千依百顺，女孩则故意刻薄，不断索取。如果古人得知，恐怕也是百思不得其解吧。
3.
张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
译文：张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时就十分聪颖智慧，顾和对他们十分赏识，但常说顾敷胜过了玄之，所以对顾敷特别亲近偏爱，玄之对此很不服气。这时，玄之年九岁，顾敷年七岁。顾和戴他们俩一起到寺庙中，看到释迦牟尼像的泥洹像，佛身边的弟子有的在哭泣，有的没有哭泣。顾和就问两个孩子原因。玄之说：“得到佛祖亲近的人就哭泣，没有得到佛祖亲近的人就不哭泣。”顾敷说：“不是这样的。应当是因为能淡然忘怀的人不哭，不能忘掉喜怒哀乐的人才会哭泣。”
其实张玄之说得也没错，可是再听了顾敷的回答，总还是觉得更胜一筹。
张玄之的回答得可谓合情合理，但却也中规中矩。在寺庙的背景下，顾和问的也是佛家相关的问题，顾敷的回答显然更接近佛教唯心的本质。
不由得想起六祖慧能的故事。
传说五祖弘忍欲寻衣钵传人，于是命寺内僧人作一首偈，以考察各人的佛法修为。
被寄予厚望的弟子神秀乃作偈一首：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
而弟子慧能却认为这首偈作得不好，于是也自作一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
弘忍得知后，认为慧能对佛法的解读更有见地，于是便将衣钵传给了他。
这两个故事可谓有异曲同工之妙。
4.
刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿，床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐，曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。
译文：刘真长任丹阳县尹时，许玄度到京城，到刘真长府上借宿。床帐帷幕崭新华丽，饮食丰盛甘美。许玄度说：“如果能保全这样的住处，那就远胜过隐居的生活了。”刘真长说：“你如果知道吉凶祸福都是由人自己来决定的，那我怎能不保全由官职俸禄而得来的这个住处呢？”王逸少当时也在场，说：“如果当年的隐士巢父、许由遇到稷、契那样的明君，恐怕不会说出这种话。”许玄度和刘真长听了，都面有愧色。
注：巢父和许由都是古时有名的隐士。传说尧想要寻找天下贤能之人让位于他，听说了许由其人，便专门找到他，谁知许由认为尧的话污染了自己的耳朵，于是赶紧跑到河边洗耳朵。后来碰见巢父，便把这件事告诉他想要引起他的同情，谁知巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说道：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”说完，还把自己的牛牵到上游去饮水，怕许由洗过耳朵的河水污染了自己的牛。
虽然说我命由我不由天，但不得不承认世事对命运的影响，不然王勃也不会发出“时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封”的感慨了。
在古代忠君报国思想的影响下，一个人能不能成功，能不能平步青云，很大程度上不过是取决于皇帝是不是英明。
当然也有敢于革皇帝的命的，但这毕竟只是少数人，大多数人都没有对抗整个时代和社会制度的力量，所以也只能乱世而隐盛世而出罢了。
所以当我们能安然自在地生活，不仅是自己的努力，更是因为太平盛世。
前几天一张叙利亚外交官落寞身影的照片刷爆了朋友圈，不就很好地印证了“覆巢之下安有完卵”那句话么？假如国家积弱，即使身为外交官，也难以力挽狂澜啊！更何况身为普通民众，也只能是胆战心惊地过日子了。
5.
晋武帝每饷山涛恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”
译文：晋武帝每次赐给山涛的东西总是很少。谢安就这件事问子侄们，谢玄答道：“想必是因为接受的人想要的不再多，致使赠送给他的人也忘了所送的东西少了。”
古人常常追求碧玉无瑕的高洁品质，因此对物质要求不高，以至于人们常常忽略了他们本来应得的物质奖赏。
这是一种生活中常见的心理。
不断地给予会使得一个人产生理所当然的感觉，而总是没有任何要求也会让对方觉得这是理所当然的，进而就把你当成了软柿子。一旦有利益冲突的时候，最先考虑到要牺牲的人，肯定是你。
记得《金星秀》中金姐就讲过这么一个例子。一个老演员被很多人评价耍大牌，很难合作。后来有一天金姐见到了这个演员，就问他是不是真有这回事，老演员才说出了事情的来龙去脉。
原来，一开始老演员也是为人十分亲和，没有任何架子。久而久之人们都知道他没脾气，每次举办活动时，便把最差的待遇都给了他，而好的都留给了那些所谓的大牌艺人，当红艺人。
而有几次，实在做得太过分了。这位演员才反思自己从前的行为，觉得自己的好脾气反倒给了别人好欺负的感觉，因此才会次次委屈自己。以后他便不再事事妥协，说好，结果别人对他果然客气了很多。
说起来有些悲哀，但人们对于力量永远怀有敬畏之心，对于有力量又有能力的人更是充满了敬仰。而心怀慈悲，以德报怨的人除了耶稣，佛祖，圣雄甘地，真的很难再找出这样的人。
所以啊，我们这些普通的凡夫俗子，要想自己的利益不被损害，只有一开始就不要作出任何让步，毕竟有一个成语叫“得寸进尺”不是么？
