文|良大师
《芳华》快下映时，才抽出时间去看。
之前看了很多影评，尤其是《人为什么善良》那篇，让我想当然的认为《芳华》是一部“治愈系”电影。
看完电影，意犹未尽，又细细品读严歌苓的原著，发现如果把这个故事只解读成“被称为好人就是最大的福报”，不仅亏欠了“严歌苓”的刻骨镂心，也辜负了冯小刚的鬼斧神工。
其实，这是一个关于理想与现实的故事......
1.
刘锋由于“触摸事件”，被拉下神坛，不仅是剧情反转的一个分水岭，也是对复杂人性的一次剖析。
孤男寡女共处一室，所有男人都会想到两招：大鹏展翅和弯臂揽月，刘锋是男人，所以也不例外。
当他去抱林丁丁时，对方竟然在挣扎，到底是激烈反抗还是半推半就？
显然刘锋认为是后者，所以他没有停手，悲剧由此而生。
观影时我心中就有个疑问：林丁丁是否喜欢刘锋？
但根据严歌苓的原著，得到一个失望的答案：
林丁丁根本不喜欢刘锋，她只是崇拜......
你也许非常不解，难道崇拜不是喜欢吗？
确实不是，要知道，那个特定的年代，“崇拜”就是神圣庄严和一尘不染。
正因为如此，林丁丁把刘锋当成架子上的一座神像，但这座神像却突然复活，走下来告诉她，一直惦记着她，一直想得到她......
此时的林丁丁的感觉是：惊怵、幻灭、恶心、辜负......
用书中林丁丁的原话讲：“这完全搞拧巴了......”
其实，拧巴的不仅仅是刘锋由神转而为人，更是理想净土与现实泥泞的纠结......
2.
林丁丁与刘锋的故事，让我想起针对单身女性做过一个调查，西游记中的师徒四人，会选择谁做自己的老公？
你猜第一名是谁？会是唐僧吗？
当然不是，第一名是猪八戒，第二名是沙和尚，第三名是孙悟空，最后才是唐僧。
结果出来后，大家蛮诧异，可仔细一想，却很有道理。
猪八戒很丑，但很风趣有情调，也很有经济头脑，当然是首选。
唐僧虽然很完美，可当你和他日夜相对，就会明白其中的苦衷。
不但不能吃肉，每天还要和他一起念经…
月上柳梢之时，你穿上维多利亚内衣，摆出天女散花造型，对方却双手合十，两目微闭，冒出一句：“女施主，请自重。”想必你定会杀心四起。
这就是理想与现实的距离。
我们去歌颂唐僧，但却不想让他成为老公，因为我们崇拜高尚的人，却不愿和他们浑然一体；
我会欣赏刘锋，但不会和他交朋友，因为离他太近，定会笼罩在他高尚的阴霾之下。
也正如《人为什么善良》那篇文章，你也许会发到朋友圈，宣示自己甘愿善良而不求回报。
可现实中，你也明白那根本不可行，你甚至会告诉孩子相反的道理：
“如果小明再欺负你，你一定要用力捶他的脸......”
大家仿佛都如此，标榜理想时，如同阳春白雪般的头头是道，一到现实，就像下里巴人般的焚琴煮鹤。
3.
我是在贬低理想的意义吗？
当然不是，我只是想表明，再崇高的理想，也需要现实的承载，而不能仅仅成为一种意识形态；
再善良的人，也需要一种生存的环境，而不能因为他的善良而遭受惩罚。
正如《芳华》临近结束时的那个桥段：
90年代，在海口街头，残疾人刘锋去找联防队讨要三轮车，被推倒在地。正好遇到路过的老战友郝淑雯，她捡起刘锋的假臂，一边哭一边骂向联防队员：“操你妈，残疾军人你们也打！”
看到此处，我竟然泪奔......
如果崇高的人都要受此欺辱，我宁愿他们不要再崇高；
如果上帝是全知全能的，为什么又那么吝啬，给好人的礼物仅仅是个称号，而不愿给点实际的东西？
如果你那个坏弟弟总是得到苹果，而善良的你却一无所获，为什么不去告诉父母这样是不对的？
我同意崇高、善良对人的意义重大，那是人与动物的根本区别。
但，我不相信仅仅依靠个人的良知，就能让这个世界美好起来。
我更不相信，善人受到的伤害，就是对他作为好人的奖励。这是一种自欺欺人的观点，这是一种自我封闭和自我麻痹。
我们努力的方向，不应该是为了让善者得其善吗？
我们不能像圣人一样宽慰自己善良可贵，却又像盲人一般无视外界颠倒是非，我们是这个系统改造的参与者，而不仅仅是个看客。
所以，当你真的拥有某种理想，那么你也要有实现这种理想的能力。
4.
真正的大成之人，是要懂得理想与现实的融合。
近年来，曾国藩之所以受到政商两界的推崇，就是因为他能兼顾修身与达世两种境界。
早年的曾国藩，受儒家熏陶，成为一个纯粹的理想主义者，以一套严格的道德标准来要求自己和别人，甚至包括皇帝。
咸丰登基时，要求群臣给自己提意见，不要有顾忌，尽管提......
于是，大家只提“领导你不要老这么辛苦，身体会吃不消的....”不疼不痒的意见。
唯独曾国藩看到自己遇到了明君，浩然正气写了咸丰三条问题：“专营小利、搞形式主义、不讲信用”。
咸丰看后，炸了毛，准备办了曾国藩，旁边大臣解围说：“您让别人提意见，别人来真的，您却把人杀了，这不好吧......”
曾国藩捡回一条命，但也由此可见他的迂腐。
不仅如此，他的愣头青也得罪了很多同僚，处处被人使绊子，仕途举步维艰。
这就是曾国藩早期的一个写照，理想的丰满总吃不消现实的骨感......
5.
此后有两年的时间，曾国藩赋闲在家，每天参悟修身，我们不知道他悟出了什么，但他一定是找到了理想与现实的平衡点。
再出山时，已脱胎换骨，他居然开始行贿受贿和纵容手下。
他曾向户部的书办一次性行贿8万两白银；
无论是下级还是同僚，只要送礼，他都来者不拒；
自己的士兵私卖战利品，他也睁一只眼闭一只眼......
乍一看，曾国藩堕落了，但如果追寻到具体事件，则有种不可言喻之感。
他之所以向户部书办行贿8万两，是因为需要报销3000万两的军费，这涉及千千万万手下的生存；
他收受别人的礼品，往往只是象征意义的留下最便宜的，贵重的一律奉还，因为他不想给对方难堪；
他纵容手下牟取私利，是因为士兵们只能靠这点“不义之财”来维持生计，太过严苛，必将适得其反。
也许你觉得中年后的曾国藩太没原则，但其实，原则这东西只是拿来约束自己的，而不是强压给别人的。
曾国藩明白这个道理，于是他不再以自己的道德标准来要求别人，他懂得理想只是自己心中的净土，而不能成为别人的牢笼。
也正因如此，曾国藩一生铿锵峥嵘，大权在握，离世时却几乎没有遗产，仅剩老家的一栋房子和几堆藏书。
纵览曾国藩的一生会发现，他所谓的“内圣外王”，就是在不停地整合理想与现实，不但保持“上善若水，厚德载物”的精神世界，还能运用“和光同尘，与时舒卷”的处世法则。
6.
前段时间，有位网友一直在我公众号后台留言，大意是：
三年前，他怀着一颗赤子之心，步入工作岗位，待人诚恳、心态积极，总之他是以非常高的道德标准来要求自己。
但，他看到只是现实的污秽不堪，为得到晋升机会，同事们相互挖坑；为抢一个大单，大家编尽谎话；项目出现过失，大家互相推诿；自己的领导无德无能，仅仅因为有后台，而稳居要职......
他问我：“那些崇高的东西如果在现实中没有用，我们为什么还要坚持？”
我自认为没有能力三言两语回答清楚，于是把《曾国藩的正面与侧面》推荐给他，希望他也能领悟一点不可言说的端倪。
我受到的启发是，这个世界是混杂的，你不能用单一去对抗，哪怕这种单一完美无暇。
正如没有智慧的勇敢是鲁莽，没有底线的忍让是懦弱，没有理性的坚持是固执，没有来由的自信是骄傲。
同样，不带锋芒的善良是愚昧，不能付诸的理想是幻念。
话说，曾国藩的门生胡林翼，曾送给他一副寿联：
“用霹雳手段，显菩萨心肠”
曾国藩看毕，百感交集，老泪纵横......
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