从古至今，帝王大多是以内圣外王的形象出现，既人之楷模，又践诺仁政，他们会在保民、养民、教民三策上体现十足的王道；但真正的帝王，“外王内法”是其本来面目，“王”是阳，“法”是阴，一阴一阳之谓道，“帝王之道”是大道，如此，怎会没有“阴”的层面，必要的形象包装，只是为了迎合民心、民意，巩固执政根基罢了，因为民心就是江山。
颐和园
统一思想观念，是帝王抢占民众心智的门径，思想这块高地，你不占领，别人也会占领，这里边很少有是非对错，几乎所有的出发点都以有利于和不利于为基准。
为了便于统治，帝王阶层一直以来希望民众的发展“刚刚好”即可，“好”的程度，即是榜样的程度，鼓舞广大人民群众为国力强盛而奋斗；“刚刚”的程度，意味着不能太大、太强，由于经济与内政和军事有着相辅相成的关系，所以，强大者，必弱之。
颐和园
从人性的弱点出发，人闲则生事，无事则生非，尽早的全面安排就业，也是历代帝王加强管理的方法之一，毕竟人一旦忙起来，杂念就会少了许多，会安分许多。
以秦国为例，商君时代，体力劳动者、脑力劳动者，士农工商的盈利能力，中央是有计算的，只能挣有数的钱，继而民众一生都得为生计奔波，令其无暇顾及其他。
开篇，我们提到了“法”，刑罚自然是强化治理的国策之一，每朝每代，屡试不爽，无一偏废；法治，终慑人心。
龙磊先生
帝王之道中的保民、养民和教民，曾在“晋唐龙磊”的网络视频中提及，友友们可以在今日头条中搜索“晋唐龙磊”予以观看；今日用文字形式刍议帝王治国“法”的一面，此乃驭下之术，几千年来，屡试屡验，在社会层级分明的今天，其实用价值无庸赘述，聪明人，自会聪明用。
