图片发自简书App 寅二十一、生般涅槃(分三科) 卯一、徵【云何生般涅槃補特伽羅?】 第二十一種,怎麼叫做「生般涅槃補特伽羅」呢?這是「徵」。下面第二科解釋。卯二、釋【謂纔生已,便般涅槃。】 就是這個人在欲界死了,死了以後經過「中有」,然後在色界天上、不知那一個禪,就得了果報了,當然那是化生。「謂纔生已」,纔生彼處已,他就入涅槃了。卯三、結【是名生般涅槃補特伽羅。】 「是名」叫做「生般涅槃補特伽羅」。這是第二十一科。寅二十二、無行般涅槃(分三科) 卯一、徵【云何無行般涅槃補特伽羅?】 第二十二科叫「無行般涅槃」,先是「徵」。怎麼叫做「無行般槃補特伽羅」呢?第二科解釋。卯二、釋【謂生彼已,不起加行,不作功用,不由勞倦,道現在前而般涅槃。】 「謂生彼已」,就是這位三果聖人生到色界天以後,「不起加行」他沒有「起加行」。怎麼叫做「不起加行」呢?就是「不作功用」;這「作」也就是「起」,他沒有發動「我要努力的修四念處」在那裏坐禪,他沒有。「不由勞倦」,這「不由勞倦」這個意思還是修行了,不過修行得很輕鬆、很自在、沒有辛苦。「道現在前」這個聖道的無漏智慧就現前了。「而般涅槃」這個聖道的智慧一現前,那個煩惱就沒有了;當然這是煩惱種子就沒有了。卯三、結【是名無行般涅槃補特伽羅。】 「是名無行般涅槃的補特伽羅」,「無行般」這個「般」字,中國話就是「入」。不須要努力的修行就能入涅槃,就是入於有餘涅槃了。 這是「無行般涅槃」。這個「無行」,從這個「不由勞倦」這句話看,還是有多少用功修行的,但是不辛苦就是了。寅二十三、有行般涅槃(分三科) 卯一、徵【云何有行般涅槃補特加羅?】 這是二十三科,先是「徵」。怎麼叫做「有行般涅槃補特伽羅」呢?卯二、釋【謂彼生已,發起加行,作大功用,由極勞倦,道現在前而般涅槃。】 「謂彼生已」,這下面第二科解釋。「謂」那個三果聖人,他生到色界天去以後。「發起加行」,他要發起加行。「作大功用」,他要特別努力的要修行的。「由極勞倦,道現在前」,修行得也很辛苦;這個佛菩薩才說出這句話來,不然我們沒辦法知道。說生到色界天上那個人的身體不得了,欲界的身體不能比的,那是一種光明的境界;色界天上的人身體有光明,欲界天的天人也有光明,但是不能和色界天比。那種光明的身體,還要特別勞倦地去修行。「道現在前,而般涅槃」。卯三、結【是名有行般涅槃補特伽羅。】 當然這就是他在欲界的時候,他的四念處這個道力的修行不是上品,所以到了色界天要再努力,要繼續努力才可以。所以這看出來,有的人沒有怎麼修行就成功了;實在並不是不修行就能成功;他前生栽培了,他也是辛苦了,他也曾經辛苦的;沒有人能佔便宜的,就是沒有因就沒有果的。(2018.5.4)