读到文学，最让人绕不过去就是王弼。王弼生于官宦世家，书香门第，是一个超级天才型的人物，开始是在《易经》的介绍里看到过他的名字，今天读到《世说新语》文学篇，里面多次提到这个名字，特意关注了这位才华横溢的天才哲学家。
世上有四种人，一种是不知道自己不知道，第二种人是知道自己不知道，第三种人知道自己知道，第四种人不知道自己知道，这是做人的四重境界，能达到第四重境界的应该就是王弼这种类型的人。
何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣①；见王注精奇，乃神伏②。曰：“若斯人，可与论天人之际③矣！”因以所注为《道》《德》二论。
就是当代，对王弼的评价也是非常高，肯定了王弼的《老子注》是最好的，没有之二，一直被沿用至今。看《易经》的注解，用词非常精准到位，读起来非常清爽温和，赏心悦目，朗朗上口，特别贴切，把天地人之间的关系衔接的浑然一体，自然。
在魏晋时期，清谈之风盛行，王弼的见识更是在众人之上，把道术看得特别通透，能来回辩证。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼①未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
【注释】①王弼（226—249）：字辅嗣，能言善辩，是魏晋玄学的主要开创者，著有《老子注》《周易注》《论语释疑》。
【译文】何晏任职吏部尚书时，地位和声望很好，席上常常坐满了来清谈的宾客。王弼还不到二十岁，也去见他。何晏听说是王弼来了，便分条列出过去那些在清谈中取胜的理论，说：“这些道理我认为是谈得最透彻的了，还能再反驳吗？”王弼就开始逐条反驳，满座的人都认为何晏理屈。于是王弼就几次自问自答，所谈玄理都是在座之人所比不上的。
天才就是天才，王弼是站在巨人肩膀上的巨人，年龄不到二十就已经冠绝天下，1700多年前就把《道德经》给注解的那么精当明了。
只可惜他智商太高了，情商方面相对来说就有些低，在仕途上并不通顺，如果他能在官运亨通的话，一定会活的更久些，那世上肯定能看到更多关于他的杰作，可惜他只活了23岁。
