人生尔尔，来时双手空空，却要让其双拳紧握；等到死去时，却要让其双手摊开，不带走财富和名声。人生若烟火，绚烂过后便归于平淡，一颗通透的心才是最值得追求的，在恬淡与豁达中才能感到生命的甜美。
01. 和自己和解
一个人被烦恼缠身，于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。有一天，这个人来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中有一个牧童骑在牛背上，吹着横笛，逍遥自在。他走上前去问道：“你看起来很快活，能教给我解脱烦恼的方法吗？”牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”他试了试，却无济于事。
于是，他又开始继续寻找。不久，他来到一个山洞里，看见有一个老人独坐在洞中，面带满足的微笑。他深深鞠了一躬，向老人说明来意。老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”他说：“是的！恳请不吝赐教。”老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”“没有。”“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”他蓦然醒悟。
1）保持童心，做真实的自己
童心，就是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、绝对真诚的本心，不掺杂任何虚假的纯真，是人内心中的一念之本，是那瞬间萌动的“天真”。
以一颗纯真的初心，新奇地观望这个世界，享受这个世界带给他的每一丝欢乐。真实地面对自己，面对世界。
2）找准自己的位置
观察自己的性情，用心体会我们经历的那些快乐或痛苦的事，从而得出结论：当我们感到快乐时，就是在顺应我们的性情生活；当我们感到痛苦时，就是在违逆我们的性情生活。如果我们在生活中体会到的快乐越来越多，我们的心就会变得越来越清明。
3）跳出“与别人比较”的模式，成为“与自己比较”的独立的自我
生活中，差别无处不在，于是一些人在差别中情不自禁地将自己与别人进行比较。如果自己与别人的差距不是很大，那么心理上或多或少会感到些许平衡；如果自己比对方好，心里就容易产生骄傲感；如果自己不如对方，心里就会感到失落、痛苦；更有甚者，会因为嫉妒而诋毁那些比自己出众的人。比如，别人收入比自己多，就会觉得别人的收入来源可能不正当；别人长得比自己漂亮，心里就会暗骂对方是“狐狸精”“花瓶”之类。
人往往就是这样，很多烦恼都是因自己觉得不如周围的人而滋生出来的。其实世上本无事，实是庸人自扰之。
4) 心诚则灵，怀有一颗真诚心
以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，站在对方的立场上，将心比心，把别人当作自己来对待，设身处地地为他人着想，才能收获真正的情义。
将心比心，推己及人。忠诚地对待自己的理想、真诚地对待自己的学业和事业、坦诚地对待自己的亲朋好友……好的结果就会出现，忠诚度、真诚度、坦诚度越高，好的结果就会越早出现。
心诚不诚，也许骗得了别人，但终归骗不了自己。
5) 摆脱羁绊，培养空灵的心
空，是从内心深处摆脱周遭的羁绊，进入心无旁骛的至高境界；是踏上心灵的解脱之路，内心感受到的万物便会远远超过自己视线范围内的一切。此时的内心，呈现的是一种空无的状态，也就是王阳明所说的空明之心。空，才能容万物。运用到生活中，即便是人与人之间的交往，也需要给彼此一定的空间，才能畅所欲言、和平相处。与其用金钱权力、名誉地位将内心满满地填充，何不索性全部放下，将心腾空，获得心灵的自由和解脱呢。
6) 身体忙，心悠闲
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一分悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
将自己的心放到天地间，去体悟自我的渺小与天地的广大。与由人所构成的社会相比，包容天地万物的大自然，更能令人身心舒畅。
7) 减少“心兵”
我们每个人的心中都难免有理性和感性的斗争和争讼，这种“心、意、识”自讼的状态就叫作“心兵”。普通人心中随时都在打内战，如果妄念不生，止水澄波，心兵永息，自然天下太平。
8) 修炼不动心的境界
想要恢复自己的良知，达到不动心的境界，就要磨炼自己，用心做好每一件事情，不轻起怒心、喜心、恶心、私心，不使心有一丝一毫的偏倚，保持心体的中正平和，自然能感受到生活中的快乐与幸福。
① 重视内心的修行，锻造强大的气势
内心沉稳、不怒自威才是真正的内心气势。面对激烈的竞争，我们不要急于与对手搏斗，而要注重气势的培养。急于求成不仅不利于竞争，反而会让我们一败涂地。
② 身处恶境，更要持重守静
身处浮躁的世界，需要一颗宁静的心，拂拭蒙住双眼的尘埃。保持一份宁静，保养身心，洗涤思维，让大脑在清澈的湖水中得到净化，就能很明朗地知道自己该做什么，该对什么负责，从全局着眼观察整个人生，有条理地生活，防止陷于杂乱的事务中。
工作越是忙碌，我们越是要给自己一些独处的时间，静静地反思自己的人生。对自身多一些关照和内省，有助于我们获得内心的宁静与和谐。
9) 前半生不要怕，后半生不要悔
走过的都是路，唱过的都是歌，所有的经历都只是一种结果。
02. 找到方向：找到"心之所向"
1) 心之所至，心之所向：在这个方向上坚持走下去，必将获得幸福和成功。
2) 心之所想，力之所及：
用我们的意念影响我们的思维。当心存念想时，就能做到心无旁骛、专心致志；倘若心无所思，则难以排除杂念，陷入胡思乱想之中。
很多人都心有所想，却很少有人为了愿望而坚持不懈地努力下去，也很少有人为了一个目标而坚定地执行下去，因为总是会有来自外界各种各样的干扰。我们每个人都向往成功，但是心有所想的同时还要排除外界的干扰，要在心里不断地提醒自己，不断地朝着目标前进。
不要在“心想事成”之前放弃最初的念想。成功不仅需要奋力拼搏，更需要一份坚持不懈的动力支持。坚持心之所想，最终将成为力之所及。
03. 通向“心之所向”
1）从迈出一小步开始，量力而行
许多人在确定人生志向时好高骛远，给自己定了异常远大、不切实际的目标，这不仅违反自然规律，而且寸步难行，最后只会使自己失望，加深挫折感而已。要知道每个人都有自己的极限，超过极限的事，是难以做成的。
在一座深山中有一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。
有些人千里迢迢来寻找他，有的人想求高僧指点迷津，有的人想向高僧学一些武功。他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水回来。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，高僧应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。高僧从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重新打水吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”高僧说。“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”高僧笑道：“你们看这个桶。”众人望去，桶里画了一条线。高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。
这条线可以提醒我们，凡事要尽力而为，量力而行。”众人又问：“那么底线应该定多低呢？”高僧说：“一般来说，越低越好。因为低的目标容易实现，人不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
只因大多数人都希望成为不平凡的人，梦想成功，才华获得赏识，能力获得肯定，拥有名誉、地位、财富。遗憾的是，真正能做到的人，总是少数。因为，大多数人不能量力而行，总是在经意或不经意之间陷进了好高骛远的泥潭里。
很多时候，量力而行不仅需要量己之力，还要量时势之力。
人生如秤，对自己的评价轻了容易自卑，重了则容易自大；只有把握准确，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我。
2）不被琐事所扰
当事情发生的时候，他就事论事，不先入为主，不赋予这件事他个人的主观想法。事情来了就安住在事情上，和事情融为一体，去面对它，处理它；处理完了，就安住在空明的觉知上，最终超越它。也就是所谓的“有事就借事练心，无事就借境练心”，这个“境”指的是心灵的境界，比如境界来了自己是否有所动，比如恐惧、欢喜等，看自己的念头是如何起，从哪里起，如何动，又到哪里去。
人生的烦恼多半是自己寻来的，而且大多数人习惯把琐碎的小事放大。其实，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，自然的威力，人生的得失，都没有必要太过计较，太较真了就容易受其影响。
3) 无论他人誉与谤，只管做好自己
用坦然的心态来应对诽谤，浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破。
4) 消除恐惧的良药是自信
从心理学上来看，恐惧产生的根源在于人们根深蒂固的依赖情结，对他人的依赖、对物质的依赖、对思想的依赖都会带来恐惧。也就是说，当我们不够独立，不能完全做自己而必须仰仗别人时，我们的内心就会充满不安和恐惧，害怕被遗弃，害怕失去已有的一切。
5) 知行合一：知和行是一件事
所谓知，便是对事情各方面的思考与了解，只有思考明白、了解清楚了才能开始行动；所谓行，便是将那些思考明白、了解清楚的东西付诸实践，才能有所成就。
无论学习什么事情，人们都要让心真正地静下来，让所要学习的事物在心中形成一个明确生动的心理图像，越生动逼真越好，这样自然就能达到令人满意的效果。
书法之中悟心法：
无论学习什么事情，人们都要让心真正地静下来，让所要学习的事物在心中形成一个明确生动的心理图像，越生动逼真越好，这样自然就能达到令人满意的效果。
就像深谙绘画之道的画家在作画时，心凝气静，万虑皆空，意随心转，笔随意动。在常人看来只是寥寥数笔，这一点，那一画，一幅栩栩如生的翠竹图便出现在眼前。在旁人看来很难的事，在画家看来却极为简单，只因他只是把早已进入他心胸的竹子用笔勾画出来而已，这就是所谓的“胸有成竹”。如果人们做任何事情都能先在心中反复练习，做到“胸有成竹”，就能达到王阳明所推崇的致良知的境界。
6) 抓住关键问题，对症下药 (抓大放小)
要解决问题，首先要对问题进行正确界定。弄清了‘问题到底是什么’，就等于找准了应该瞄准的‘靶子’。否则，要么是劳而无功，要么是南辕北辙。
无论是工作、学习，还是处理生活问题，都要讲究方法。只有抓住关键问题，切中问题的要害，我们的工作和学习才能事半功倍。办事情、做工作应从关键处下手，尽量避免过程烦琐，更不要面面俱到。
7) 另辟蹊径，巧干要比苦干强
生活中，有人日出而作，日落而息，一天甚至埋头苦干十一二个小时，但结果却不尽如人意，一生平庸，碌碌无为。有人却深谙巧干强于苦干的奥妙，总能找到更简单、更轻松、更快捷的方法。
生活中，会苦干，更要会巧干。会巧干的人，不一味走别人走过的路，总努力开辟一条新途径，寻找新的机遇，尽管路上荆棘丛生；会巧干的人与众不同，而且不介意与众不同；会巧干的人从不循规蹈矩，他们往往放荡不羁，喜欢标新立异、独辟蹊径，以新的方法干工作；会巧干的人具有独立性，他们具有独立工作的能力，有时喜欢独处，并对自己的信念和愿望坚定不移；会巧干会变通的人看问题具有与常人不同的眼光，他们具有特殊的综合能力，往往别出心裁。如当别人说“1+1=2”时，他们却说“1+1＞2”或“1+1=11”。
04. 珍视每一段旅程
1）境随心转
生活会带给我们何种情绪，其实都是由我们的心灵如何去看待它所决定的。
2）高峰与低谷、成功与失败都只是人生的一段旅程
今天处于高峰不代表日后会成功，今天的失败也不能代表日后仍然处在低谷。正是这一段段不同的旅程才成就了此时此刻的我们，塑造着以后的我们。
3) 把握当下，利用好每分每秒
昨天之事已忘却，明日之事尚未来，只有“当下”才是上天赐予我们的最好的礼物，你又何必对过去之事耿耿于怀？因为明天不可知，昨日已过去，不如放下挂念，平淡对之，你并没失去什么，不过是重新开始。
既然是新的开始，又何来执着于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其终究万里波涛始于点滴。你可曾明白了。
4) 同样的错误不犯两次(不二过)
① 善于反省，扬长避短
吾日三省吾身。”圣人都有自知之明，是因为他们时刻审视自己。能够时时审视自己的人，一般都很少犯错，因为他们会时时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点有哪些？为什么失败了或成功了？这样就能准确地找出自己的优点和缺点，为以后的行动打下基础。
② 循序渐进，才能有长进
做到循序渐进，最好的办法就是将大目标分化成许多小目标，这样达到目标就会变得简单快乐得多。正如俄国大文豪托尔斯泰所说：“人要有生活的目标：一辈子的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一小时的目标，一分钟的目标，还得为大目标牺牲小目标。
③ 学无止境，永无巅峰
人只有放下自我，才能成为一个空的容器，继续容纳事物。
5) 追求完美是一种偏执
王阳明认为，追求面面俱到是一种偏执的表现。因为世上没有完美的人，也就没有人能做到面面俱到。追求面面俱到，只会给自己增添失望和痛苦。
每周改变一点点，一起升级打怪
