终日有为而心无为，
从心所欲而不逾矩，
知行合一而致良知，
中和至善则心光明。
阳明先生在《大学问》做了关键的解读，呈现了《大学》中主要的功夫。总结为10个字，即“格致诚正修，身心知意物”。
01.“身心知意物”
“身”后面的第一个字就是“心”。阳明先生有言曰：“身之主宰便是心。”所以，所谓修身，不是在我们的言谈、举止、行为上去修，而是用要在我们的心上去修。修身，首先在于修心。
那么，心如何体现呢？体现在我们的起心动念上，体现在我们对身边人、事、物的判断上，体现在我们的各种知见上。学富五车，不如为善去恶！
这就是第二个字——“知”，是知见的“知”，有人也说是良知的知。阳明先生讲良知即道，所以我们也可以说心体现在道上，我们的心灵品质有多高呢？它呈现在道上，道就是我们对身边人事物的一些看法，就是我们的起心动念。
一个人的命运，就藏在念头里。念头看似一转眼就过去了，可是它正是我们意识、语言、行为的根本。有了这样的念头，一定会随着外面条件的变化，生发出相应的意识、语言、行为来。意识、语言、行为，就是一个人的德，而有怎样的德，必有怎样的事。
所以，“身心知意物”，身之主宰便是心，心呈现在知上，而知又体现在意上。意就是一个人的意识、意念。一个人有怎样的意，就决定了他最后所能做成的事，在《大学》的语言里，事也叫作“物”。
心决定知，知决定意，意决定物。所以，修身的根本是修心。我们固然需要在具体的事上去努力，但物的根源是意，意的根本是知，知的源泉是心，所以推其根本，我们必须要回到心上。
02.“格致诚正修”
“身心知意物”，这前五个字，可以和后五个字
“格致诚正修”对应起来：
“格”对应的是“心”。阳明先生讲：“格者，正也。”格就是正，正什么呢？就是正心。把心上的贪念、贪欲去掉，这才是真正的格；在自己的心上格，才是真正的格。所以，格心，代表着在心上格除不好的、错误的一些知见。
“致”对应“知”，即是“致知”。致知，就是达至良知，通过随时叩问良知，去除不好的起心动念，此之谓“致知”。一个人的命运，就藏在念头里。
“诚”对应“意”，也就是阳明先生所讲的，《大学》是诚其意的功夫。
“正”对应“物”，也就是说，有了格、致、诚的功夫，我们才能在事情上做出正确的判断，避免决策失误。
“修”对应“身”，也就是说，我们在心上去除错知错见（格），达至良知（致），在起心动念上诚于己（诚），进而在事情上做出正确的判断（正），这就是修身的功夫。
综上所述，这10个字，就是《大学》为我们揭示的不断提升自己的功夫，也是阳明心学的功夫。在心上用功，就是大道至简、最开阔也最要紧的那条路。
03.在别人起心动念的空白处阔步前行
每个人心灵品质不同，因而起心动念的层面不同，所以其思维模式就会存在一定程度的结构性缺陷和方向性偏差。这些缺陷和偏差，注定了某些人只能做某些事情。
比如说，他在起心动念间总是想到自己，很难去换位思考，很难去利益他人，所以他对于客户、同事的需求，对于领导意图的理解，就经常会出现偏差，会片面地理解他人，并且自以为是。
这样的人，由于他们的思维模式的缺陷和偏差，就在起心动念处留下了大片的空白区域，这些空白区域就是我们可以阔步前行之处，也是我们战略创新最重要的机会之所在。
而我们何以能够阔步前行呢？就是因为我们通过格致诚正修，在身心知意物上用了功夫。有了这样的功夫，我们才能够阔步前行。
随笔/恒之馨（网图侵删•文字整理）
