#读书笔记

《孙子兵法》的核心不是奇谋诡计，而是实打实的基本盘，所谓的兵者诡道，其实就像踢球时的假动作一样，做这些是为了迷惑对手，但这只是辅助，真正的核心还是基本功、身体素质、传切配合和团队整体实力。

《计篇》中讲了诡道，如：「能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之」。但前后各有一句关键句，要注意一下。

前面的是：「计利以听，乃为之势，以佐其外」。这里强调的是基本盘打硬之后，我们再根据自身条件和外部情况去变化，去做假动作，去迷惑敌人。你带一帮老弱病残，假动作再多，也是去搞笑的。没人能只用假动作就可以取胜，即便迷惑成功，也得需要雷霆手段。

后面一句是，「攻其无备，出其不意」。说明所谓的假动作，是为了调动对方，让其大意、展示弱点，然后我们抓住其薄弱点，直接痛击，用小代价拿下大收益。

这里我小结一下：1、稳固的基本盘是核心；2、非不得已，不要硬刚，多调动别人，出其不意，尽量减少成本。

到这里就结束了吗？并没有。

书在这里放着，大家都读过，你可以确定你能骗得了对方，而不会被对方骗吗？在基本盘稳固的情况下，还有一个关键的硬实力——判断能力。

对方也来骗你，你一下就上当，出去就被人吊打，多难看呀。所以历史上真正的名将，判断力都是非常强的。举一个《三国演义》中的例子，东吴打魏，张辽守城，东吴方用了一个计策，派人半夜四处放火，然后喊城里乱了，乱张辽这边的军心。

大家想想，如果咱晚上睡觉，楼里的人都喊起火了，咱跳起来一看确实有火，而且别人都在跑，那咱大概率也会赶紧跑，哪还有什么判断力，无非就是赶紧那块被子、毛巾，打湿，披在身上、捂住口鼻，压低身子跑。

张辽面对乱象，身边人也慌了，他冷静下来判断说，不可能全城起火，更不可能内乱，一定是有间谍在放火和发假消息，然后立马派人去查，果然如此。解决了这个问题后，他将计就计，设下伏兵，打开城门，也放假消息，说城里乱了。结果东吴名将太史慈直接往里冲，被乱箭射死。

读这块时，我被张辽的冷静程度、精准的判断力，以及反应过来后的将计就计震撼，名将就是名将，真不是一般人。

就拿我们来讲，先不说假动作，遇到困难、遇到急事的时候，是能稳住、冷静应对，还是慌得不行，焦虑不堪，满世界找人求助呢？

需要学习和修炼的东西，很多很多。

#读书笔记

《孙子兵法》第一篇《计篇》，开篇就说「兵者，国之大事」，也就是说军事是特别重要的，关乎国家兴亡，我们必须要认真研究。

ok，到了这里，问题就出来了，确实重要，那么如何研究，到底该怎么研究呢？

看内容的话，下面接着就是五个要素的论述，但这是人家作者的论述，放生活中，关于许多重要的事情，如何研究，如何做，我们通常是懵的，抓不到要点。

比如学习，比如选工作，比如选择伴侣，从哪些具体的方面去研究和考虑呢？我们以前上学时，大人和我们说最多的，就是去了学校要好好学习，什么是「好」，具体怎么展开，并没有说。学习态度、方法、习惯；如何规划精力、时间……等等这些，都得靠自己摸索。

长大后，关于工作和伴侣等重要问题，很多时候我们只能靠自己摸索。那么这个时候，再去看《孙子兵法》的论述，就能发现，有具体的核心点，知道如何去发力，是一件多么重要的事情。

有关键要素，就有了指路明灯，高效、精准；没有呢，只能跌跌撞撞，盲人走路一般，一路摸下去。

关于研究军事的五个点，分别是：道、天、地、将、法。道是政治基础，要获得广泛的支持，把朋友搞得多多的；天地就是天时地利，是客观环境，看看有哪些可以为我们所用的优势条件；将领的素养和能力，也是决胜的关键；最后法度、管理、用人、后勤等一些操作，也都是必备品。

模仿这五个要素的话，我们要去做一些事情，也可以从类似方面去考虑。

1、有没有人支持，尤其是身边亲近的人。有助力，做事会更有信心，能获得精神和物质的帮助，做起来更有动力。即便支持力度小或者暂时没有，我们也可以去争取，不要总是憋着一股劲，觉得你们都不懂我，我要单枪匹马。把支持搞得多多的，很重要，最起码心情也好。

2、结合实际情况，一定要实事求是，看看有哪些具体困难，有哪些优势条件；哪些地方我们可以发力，但哪些地方发不了力呢？我们能做的就是把可以发力的地方做到最好，无法使劲的，交给运气，尽人事，看天命。

3、个人素养和能力。能力可以去学，可以去培养，另外态度、内在力量也很重要。遇到问题是严阵以待，还是慌不择路 ，区别是很大的。

4、精力和时间的管理，计划的设定，物质条件的保障等，是我们做事过程中每天都要考虑的。合理规划，有持续的保障，心态良好而稳定，才能持续做下去。

理论与实践结合，学以致用。

#读书笔记

今天开始读《孙子兵法》，第一篇《计篇》，里面提到计算实力要关注的五个基本点，分别是道、天、地、将、法。读的时候我在思考，为什么把「道」排第一呢，简单聊聊。

原文中，「道者，令民与上同意也」，这里的道，并不是《道德经》中的道，而是特指政治基础，要让人民和君主在一条线上，君主可以获得广大人民的支持，放在现实生活中，就是你做什么，别人支持你，大家思路的大方向是一致的。

统一思想非常重要，因为人的想法不同，只有把思想统一了，事情才好办，做事才有人支持。所以咱上班，看到了吧，最多的就是开会，各种大会小会，没完没了。

没事也要说两句，废话还一大堆，就是为了统一思想。

三国中后期，曹丕逼着汉献帝玩了一把禅让制，承接了汉家的天下。有一个有意思的事情，蜀汉那边，传一个消息，说曹丕把人汉献帝整死了，简直篡汉狗贼。但其实，汉献帝活得好好的，要吃有吃，要钱有钱。为什么要放那个消息呢？因为刘备打的大汉的旗号，汉家天子都把江山给人了，刘备这边显得有点尴尬了。

你可能会说，禅让是假的呀，但这个事情，上层知道，老百姓是不知道的。就像我们现在，敢说新闻报的都是真的吗？具体情况咱也不知道。

这里我又想到一个点，说上古时期，尧舜的禅让，我怀疑是不是也是这样整的？我们听到的，是其乐融融的故事，真实事件，是不是刀光剑影呢？

回到蜀汉，那边通过说曹丕弄死了汉献帝，激发人民的仇恨，进一步增强了政治合法性，然后刘备抓出窗口期，赶紧称帝，表示要继续扛大汉旗帜，顶大汉的后腰。

到现在我逐渐发现，思想的力量是巨大的。日常生活中，小到伴侣，再到家庭，到团队，到更大范围，统一思想的工作要一直做，当然也不能所有都统一，抓大放小，大方向的一致性，必须要抓。

写到这里，我也理解为什么宋江当梁山老大，演的戏那么足了。刚开始晁盖嘎了，大家让宋江上，他不上，扭扭捏捏，其实也是通过一系列复杂的表演，给众人传递一个信号：我不想哈！是你们逼我的。

后期收了一系列朝廷战将，收一个宋江就让一次位，也是在传递这个信号，试探梁山众人的底线，并且暗示招安的事情，看大家反应。一来二去，把大家磨的，再也没有当初那股干倒一切的劲了。

思想是啥，这是基础，也是核心，所以《计篇》把道，放第一位。