牵动亿万人心的马航MH370航班至今杳无音信。
在飞机作为日常交通工具的今天，世界公认最安全的777机型，
让揪心的人们知道了“航班失联”、“空中解体”等一系列可怕的术语。
想起2011年《观音山》公映的那个春天，谈论过“向死而生”的话题。
今日之事，好似轮回。谨以此文，为逝者祈福，与生者共勉。

《上古天真论·四气调神大论·第二篇》：
春三月，此为陈发，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

人之生死，是最大的神秘，却又是最浅显的常识。

学生有惑求教，孔老夫子顾左右而言他，一会儿说“未知生，焉知死？”一会儿又说“赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之”，总之呢“死生有命，富贵在天”主张“敬鬼神而远之”。但《观音山》里的常月琴却偏偏要打破沙锅问到底，很想知道那边的世界到底什么样，如果那么好为什么我们不能一起去，师傅说“那是早晚的事”，她继续问“多早？多晚？早晚是由自己决定的，还是……”师傅笑答“你还没有放下”，她说“我不想放下”，然后幽幽地感叹“人不应该永远孤独”，再然后，她在观音山中消失了，也许是纵身一跃、也许从此归隐修行，我们最后只看到她站在那儿，淡然微笑而又决绝的表情。

在故事的这一面，常月琴是可怜的弱者，孩子们成了救赎与安慰的力量。常月琴坦承，“跟这三个孩子在一起，我真的感觉很快乐，但这种快乐也让我恐惧。”南风、丁波、肥皂，这三个高考落榜生以一种既脆弱又凶悍、既小心又肆意、既纯洁又放纵的青春姿态，混在成都。他们的到来，打乱了丧子独居的常月琴“正常”的生活；是他们七手八脚救回了万念俱灰割腕自杀的她，还用“一直掉毛”的简陋道具和白色床单玩扮天使的游戏，告诉她“天堂喜欢摇滚乐，不收唱京剧的，退货退货”；后来她看起来好多了，尽管阳台上那个背影仍旧落寞，但终究那一次她没有跳下去，而是把车修好、跟他们进PUB喝酒跳舞，甚至跟他们到了观音山，大家一起出钱出力一点一点重建了观音庙……

可在故事的另一面，常月琴则是是庇护、帮助、偶尔罗嗦抱怨他们的“妈妈”。在他们相遇之前，三个人一直过着动荡的生活，离开家庭是想自我保护，可漂流在外“其实谁都不容易”，南风惹了事，幸有常月琴压箱底的两万块钱；迈克尔杰克逊死了，宿醉后的肥皂站起身时，嘴里叨念着“回家，回家”的是他们租住在“常姐”家的那个小窝；丁波对爱的胆怯与迷失伤害了外表坚强、内心渴望真爱的南风，南风拿着枕头跑到常月琴身边，抱着她流泪，那一刻她百感交集，久违的温柔母性弥漫在时空里……也许，她一直都是个好母亲、好妻子，只是坎坷的命运磨折了她的魂灵——她教丁波唱戏，“亲儿的脸，吻儿的腮，点点珠泪洒下来”……这一幕让人极为动容。

最喜欢“扒火车”和“卧铁轨”情节。当青春可以自由挥洒，即便不知道火车将要开往何处，我们仍然幸福快乐到无以复加，因为无所畏惧，亦或者无可失去，纵然短暂，我们仍然用力地挣脱了现实的羁绊，笑着叫着新鲜着蜿蜒着，翻越、穿行，一路向前、向前……“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”……常月琴儿子的车上回旋着《蓝莲花》的旋律。

我们用自由以对抗沉重而痛苦的生活束缚，乃至如佛说、上帝说、神仙们说，如果今生今世维度所限，有着逃不开的阻挡，那么几世轮回的理想，甚至“跳脱三界外、不在五行中”的“终极自由”则有了超越生死的可能。铁轨上，南风躺着、丁波坐着，火车飞驰而来的最后一瞬间，两个人拉着手逃开，随后是惊魂未定的肥皂跳脚大骂、两人开怀大笑。这不是“殉情”的游戏，这是在挑战死亡，爱情也是我们用以对抗死亡的其中一种利器。爱之包容滋润，就像沉溺在溪水里睁开眼睛，清澈地看到，交缠的体验，爱过，是活过的证据。

事实上，人生不就是一次“向死而生（Being-towards-death）”的旅程嚒？人或者生而不平等，但在死亡面前，人人平等。

假设常月琴最终是跃下了山崖，我理解，这其实是她对生死无情、命运无常最强烈地一次极端对抗。她主动决定了自己的“早晚”，便无须再忍受任何生活蹂躏苦难，同时也放弃了一切可能的生之为人的幸福欢愉。电影《21克》说，“无论上帝是否存在，生活总归要继续下去”；有人说，成熟的其中一个标志是，30岁之后不再追问“活着是为什么”。那就让我们或许忍受、或许对抗、或许和解、或许享受、或许奋斗，总之坚持着直到最后一刻吧。