阿乐今天8点半过起床洗漱，9点09分书桌坐下，开始朗读书本知识几条、单词数个，而后沉心阅读西哲纸本，效率亦佳。中午12点23分休息、午饭后接续看《文心雕龙》视频课程，快到15点审思一番后选入三家基金共2500元，而后休憩至15点50醒来学习文心课程。
阿乐17点10分出门散步，去逛了附近小商品市场、街道公园和两个商超，回来路上消费20元，20点30分回到住处，20点52分洗澡好，看会儿课程吃了西瓜，21点57分洗漱好后着手叙写，早些睡觉。
阿乐摘录课程笔记：
纪昀论“原道”
自汉以来，论文者罕能及此。刘彦和以此发端，所见在六朝文士之上。文以载道，明其当然；文原于道，明其本然，识其本乃不逐其末。首揭文体之尊，所以截断众流。
黄侃论“原道”
案刘彦和之意，以为「文章本由自然生」，故篇中数言「自然」。一则曰：心生而言立，言立而文明，自然之道也。再则曰：夫岂外饰，盖自然耳。三则曰：谁其尸之，亦神理而已。寻绎其旨，甚为平易。盖人有思心，即有言语，既有言语，即有文章。言语以表思心，文章以代言语，惟圣人为能尽文之妙，所谓道者，如此而已。此与后世言文以载道者截然不同。
鲁迅论“原道”
梁之刘勰，至谓“人文之元，肇自太极”，三才所显，并由道妙，“形立则章成矣，声发则文生矣”，故凡虎斑霞绮，林籁泉韵，俱为文章。其说汗漫，不可审理。
朱光潜论“原道”
齐梁时期有两部重要的批评著作，恰好代表当时文学上两种相反的倾向。一部是刘勰的《文心雕龙》，代表传统的“文必明道”的思想。另外一部是钟嵘的《诗品》，代表重纯文学的倾向。
《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机，他运用文学实践的亲身体会，生动地描述和分析了创作的心理特征和过程，表达了他的美学美育思想。
刘勰讲的“文之道”的精神：一，要求文是美的；二，文的美要用心；三，文的美是自然的；四，文的美要情采兼备；五，文要涉及教化；六，文的教化要自然。
夏济安讲：中国的文学批评是写给聪明人看的，西方的文学批评是写给愚笨的人看的。
阿乐身体里有一股力量，潜藏在体格气血之中，感知或偶，前情所致，随任外泄，以致耗散过亏，便再未可驾驭，误哉！阿乐七月以来虚壹而静，平和易简，清宁泊淡，心气和缓，脚踏手握，显然都较以往力量实在。今晚早睡，明晨开跑，养心运气，日眠积累，便是工夫。
