林妹妹
我在党校业余做了三十年的新妈祖，以“界外妈”为主体。演绎“界外妈”，基础是读妈祖。读妈祖，从书本中读，也从妈祖大学的实践中读。改革开放新时期，妈祖散文作家投身社会实践，对于妈祖文化进行观察、分析、构思和表达，写作大量的妈祖散文，富有思想内涵，在两岸交流中发挥作用。读妈祖，有社会意义。读妈祖，因为妈祖散文有内容，它包含着社会现实、神学思考以及作家的创造个性。妈祖素材经过作家的剪接和梳理加工，并以文学语言熔铸后，面貌一新。
新妈祖，“界外妈”，生活就是大事业。妈祖散文来自生活，又高于生活。新妈祖之八股诵，演绎妈祖故乡的中国特色社会主义的衣食住行，诠释火热生活火红事业的文化内涵。新妈祖的时间，可以分为三个时期。1998年7月，至2007年国庆节，党校办在旧忠门镇，我在那里业余全神贯注写《妈祖传》。忠门的文化内涵典雅、严谨、苍秀、清新，是“界外文化”的组成部分。“界外”是地域的名称，也是历史的分界线，与台湾有关。残酷而又激烈的截界，给“界外”人带来灾难。“界外”，莆田沿海难以抹去的词语。
清朝廷统一台湾后，准许民众回“界外”居住。迁界史，记忆在沿海人的心灵中。三百多年的风，没有吹干迁界留下的泪迹；三百多年的雨，也没有冲刷掉迁界留下的伤痕。2007年国庆节，至2015年底，党校办在笏石镇，我研究“界外妈”，笏石旧街的文化内涵脉络清晰，内容扎实，是“界外文化”的核心部分。读妈祖，我主要是读古旧的笏石街。笏石街底蕴丰厚，意味深长，体现对于妈祖文化的深刻理解。我写有100篇关于笏石旧街的八股诵散文，刻画“阿妹哥”与“林妹妹”，神韵独特，无限精彩。
莆田沿海1661年截界，1681年复界。1681年至1981年，大约三百年时间，莆田沿海人碰到生活困难。笏石街体现出了“解决问题”的妈祖本色，功劳和苦劳巨大。读妈祖，在“解决问题”中去读，才会读出本质。我遇困难时，会去旧街转一转，接受教育。许多人那么难，都过来了，我有什么难?笏石街本事那么大，帮助一百万人挺过三百年，尚且谦卑，我又何功?何德?何能?“界外妈”，坚韧不拔，对我鼓励大。“界外人”为建设美好家园，与天斗，与恶劣的环境斗，愈斗愈勇，愈挫愈坚。“界外人”的性格，坚韧，中庸，又有一点点浪漫，与笏石旧街相关。
2015年底开始，党校办在了秀屿大道，我冷静运作新妈祖之八股诵《四卷本》。其中64篇写“美丽湄洲”的八股诵，有内容，有内涵，有特色，“游式八股”的风格，编辑《新湄洲》一书。2024版的《新湄洲》，试一试，为开发秀屿大道，请“湄洲妈”帮助。秀屿大道，大器晚成，“波浪式”前进，“界外妈”的新的文化中心。界外人喜欢故事，我选择五个美女，“五朵金花”，写一点点鸳鸯蝴蝶派的“林妹妹”的故事，为《新湄洲》做封面而添人气。夏日的“五朵金花”，是我的丝丝清凉，沁我肺腑；冬季的“五朵金花”，是我的缕缕暖阳，温我心绪。
问世间情为何物，直教人生死相许！鸳鸯蝴蝶派，像雾像雨又像风的风格，影响了台湾的琼瑶。琼瑶文字间流淌的清丽和才气，真爱与极致，执着和坚毅，不凡与超逸，演绎出与生俱来的纯粹、自由、随性、完美。党校的小林，“林妹妹”，林楚云，有琼瑶气质，她如清风，总是吹我纷乱的心归于平静！她如细雨，总是抚我世俗的心归于纯朴！“林妹妹”，党校的办公室主任，对我帮助大。我的新妈祖，美女也是重要元素。岁月如梭，“美女梦”总会在某个瞬间缓缓流过。2024年春天，“林妹妹”荣调莆田市政协工作，我印“林妹妹”封面的2024版《新湄洲》一本，送她。愿亲爱的妈祖，保佑林妹妹。
2024版《新湄洲》，图文并茂。书籍设计，帮助读者理解书籍内容，概括书的定位，增加阅读兴趣。封面体现书的内容、性质，给读者以美的享受，还保护书籍。何当细语天妃在，封面丽人今是谁。封面犹如人的外表，给人第一印象。2024版《新湄洲》，封面五朵金花，之一是小林，“林妹妹”。滚滚红尘，悠悠岁月，在党校认识小林，真好。小林是我写不完的诗篇；小林是我走不出的春天。2024年的春天，为开发秀屿大道，请“湄洲妈”帮助，举措之一是“五朵金花在行动”，就从运作2024版《新湄洲》的封面开始吧。秀屿大道，房地产开发，梦想是第一元素，“界外妈”，林妹妹，“湄洲妈”，试一试。
2024版《新湄洲》反映的内容是“美丽湄洲”，又有意味深长的神学表象。新妈祖强调中庸。妈祖散文是本质与现象的统一，本质指人的社会本质，亦即社会生活的本质，现象是社会生活的丰富表现。要透过现象看本质，妈祖文化是深刻的文化。妈祖神性，实质上是莆田沿海劳动妇女的人性。莆田沿海人，有一百万之多。一半是妇女，五十万，妇女能顶半边天。娘妈宫，“妈”字有二个读音。读成去声，即老年妇女，十五万。妈字读成平声，中年妇女，十五万。阿妹哥，少女，十五万。妈祖的本质，亦即这四十五万劳动妇女的本质，这是新妈祖的重点。2024版《新湄洲》，封面体现新女性之美，实实在在地给做出来。
