八、小结
[if !supportLists]· [endif]“先天”“后天”之名出自《乾·文言》，原与卦位无关；两幅方位图的文本依据分别是《说卦》的“天地定位”与“帝出乎震”。
[if !supportLists]· [endif]将其图式化并确立为“先天／后天”一对概念，归功于邵雍；其说来源，朱震记为源自陈抟一系，现代学界对此存疑；“先天为体，后天为用”是后人概括，非邵雍原话。
[if !supportLists]· [endif]汉易方位与后天图大体相合，但无“文王八卦图”之名；先天图北宋以前无征。
[if !supportLists]· [endif]黑白点河图洛书定型于北宋，刘牧主“图九书十”，朱熹对调为“图十书九”而成今本。
[if !supportLists]· [endif]因这套学问离经文而立图数，自元陈应润至清黄宗羲、胡渭，皆斥其为《易》外别传；而今日大众所见的先天、后天八卦格局，主要经由朱熹的框架流传下来。
二义理与运用
九、先天讲对待，后天讲流行
先天八卦的核心是“两两对待”：乾☰（纯阳）↔坤☷（纯阴）、离☲↔坎☵、震☳↔巽☴、兑☱↔艮☶。每一组阴阳互补、相反相成，表示天地万物从根源上都是阴阳成对。乾为阳之极，坤为阴之极；震为一阳初动，巽为一阴初起——宋人以来人们认为，这就是八卦不变的自性。
吉凶不是本性带来的，是本性进入时空环境、与具体条件互动才生出来的。火（离）的本性是炎上光明，这个本性本身无吉无凶；放到干柴上是燎原，放到水中是熄灭，这才是后天的事。因此，单看先天，断不出吉凶。
先天方位图不配四时五行人事，但邵雍的先天六十四卦圆图以阴阳消长模拟岁序节候。圆图左半阳仪自复卦升至乾，右半阴仪自姤卦降至坤，以六十四卦分二十四节气，“天根月窟”即指复、姤二卦；邵雍诗云“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，正是此意。
也就是说，先天不讲四时五行的人事旺衰（那是后天的事），但讲阴阳消长的宇宙节律（这正是先天的事）。
