群众运动的先要条件就是，需要一群知识分子，哲学家，社会活动做好理论上和信仰内容上面的准备。之后，各类人群可以通过各自的渠道，为了各自的利益，可以加入运动中来，成为运动的主干。与知识分子，文人，和哲学家们不同的是，这些群众运动中的各类力量，他们参与运动，并不是出于对已有体制的一种批判和超越，而是因为旧的体制已经无法给他们提供安全的，整齐划一的，无需自由选择的系统。他们憎恨旧体制的无能，同时也害怕旧体制崩塌给他们带来沉重的自由选择的负担。群众运动的很多人，由于缺乏对自我的认同，大多来自失意阶层。所以，对于已经展现出团结力量的群众运动，这些人不用大力说服，只要稍微一煽动，变回自主加入运动中去。因为他们需要重新安置他们那种不安全感，渴望自我被剥夺，被一个强大的，看不见的力量所支配的安全感。他们需要的是别人来分配他们原本是空虚无聊的时间空间。
一个群众运动先由知识分子做铺垫，由狂热分子来实现，最后由务实的行动者来巩固，缺一不可。
失意感中的人，对现在有着很强的愤懑和不满感。有两种疏导方式，一种是提供一个遥远的图景，并且期许一条路径，使群众能够对现在进行妥协和麻木。另外一种方式是，提供一个未来，并且利用和煽动失意之人，使他们对现在彻底失望，彻底憎恨，并且与现在彻底决裂，通过自我的丧失，来投身于一种理想，革命和主义中去。
一个运动的狂热阶段，是有害于有创造力文人的心灵的，为什么呢？因为有创造力的文人，他们所期待的并非是通过团结和整齐划一的步调，来束缚心灵，来剥夺自我，他们这类人群，往往拥有极高的自我意识，是通过自我意识，自我自由的解放，来进行文艺创造。但是，一个运动的极端狂热的表现，主要是因为运动的主力人群变成了群众，而群众被吸引到运动中来，主要是因为想摆脱自由选择的重负，通过一个无需自我支撑，只需要盲目狂热的遵守一种主义和运动宗旨便可以。所以，一旦这类人群作为主力人群，那么那些个人主义为主的有创造力的文艺人，自动的就将为边缘人群，被放逐，被驱赶。自然而然，由于预感到自己创造的无力感，也就放弃反抗了。
狂热是一种灵魂疾病，但是却不得不说，是一个国家能够从沉睡中苏醒，从昏庸中振兴的一种强大武器。
