世界上所有的人共同组成了一种复杂的操纵的关系。借助各种心理，情绪，言行和游戏规则，用手段去控制对方，这是聪明人一直在干的事。所以得成功人似乎都有一种让人无条件的服从魅力，他们都非常善于了解人心，善于识人，并用自己独特的手段去征服对方的心。
我们渴望站在聚光灯下展现自己独特的才华，渴望得到别人的认可和欣赏，渴望自己在人群中有足够的影响力，渴望他人能够顺从自己的意志，渴望他人能被自己轻易地说服，然而在生活人际关系中，你似乎所做得一切都是徒劳无功。如果你不想在继续处于被动状态，你想改变这一切，那么就从征服人心开始。
众心异，王者一。众人的思想和心理活动，都是不同的，成就王霸之业的人要统一思想。人是有独立思考能力的，要想管理众人，必须得统一众人的心里想法。现代公司搞的企业培训，目的都是统一思想，统一价值观，这样员工更容易认同公司的管理，这样就会有认同感，有归属感，有安全感，员工才会主动为你用尽才华，极尽所能的为你创造效益。人与人之间交往，也是如此。如果没有共同之处，是无法成为朋友的，人际关系的本质是找到另一个自己，爱别人的行为都是源于爱自己的心理。
历史上第一场声势浩大的农民起义，陈涉吴广的起义，口号是王候将相宁有种乎。陈涉吴广起义以前就是把人的心思统一起来，陈涉说因为下雨了，我们肯定无法按日期到达，不按日期到达是要砍头的，大丈夫反正都是一死，就要死的有价值，然后利用鬼神之说，让人鱼肚子里放步条，写上大楚兴，陈涉王，夜晚让人模仿狐狸的叫声，来干扰人心，然后打着扶苏项燕的旗号起义，因为扶苏项燕在当时代表的是仁义，最后烽火燎原的态势，掘开了秦帝国灭亡的序幕。成就王霸之业，必须统一众人的心思，要不然就难以成功。
懾其魄，神鬼服。制造出让人精神恐惧的感受，就算鬼神也会屈服。以好诱之无所不取，以惧迫之无所不纳。用别人想要的好处去诱惑他，没有什么是不能得到的，用别人恐惧的事去逼迫他，没有人不会屈服的。人们害怕痛苦，并且恐惧痛苦。用恐惧和痛苦去驱使别人，没有人能逃避的。
唐玄宗李隆基玩的这一手就挺溜的，玄宗是发动政变上台的，在武则天之后，政变来政变去，玄宗内心是恐惧的，诛杀太平公主之后，玄宗掌控了实权，开始解决政变的根源，于是就问宰相姚崇政变的根源，姚崇说是人心不稳造成的，于是玄宗开始震慑人心之路，除掉有功之臣，小题大做，死亡威胁，流放功臣，兵部尚书郭乃建就很冤枉，因为军队不整齐就要被砍头，虽然最后没死，也被流放到偏远之地。之后人心惶惶，唯皇帝是从。为后世除掉功臣和如何震慑人心做了成功的典范。
君子难不丧志，释其难改之。君子生活艰难也不会改掉自己的志向，帮助他解除苦难却能改变他。人们最痛恨的就是落井下石，在别人痛苦的时候，冷嘲热讽，人们最感动的事就是雪中送炭，会久久铭记于心。所以多帮助那些有能力的君子，对自己发展有极大的好处。
西汉时辟阳侯审食其，是刘邦的同乡，在刘邦争夺天下时，对吕后和刘邦的父亲不离不弃，吕后感恩于心。刘邦死后，吕后和辟阳侯滚床单的事被汉惠帝发现了，想要诛杀掉他，最后被朋友李健给救了。没入狱以前，审食其一直想和李健交朋友，都被拒绝了，审食其次次吃闭门羹，热脸贴冷屁股。有一次终于有机会，李健老母亲死了，没钱安葬，也没钱待客，审食其就给了四百金，李健于是埋葬母亲，感恩于心。审食其下狱快要完蛋的时候，李健找到了皇帝的亲信，说你是皇帝的亲信，他是太后的亲信，他挂了，太后会迁怒于你，你也要挂了。于是皇帝的亲信救了他。审食其帮助过李健，李健最后能救他，帮助君子解决困难，他就受你驱使。
小人贵则气盛，举其污泄之。小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。什么是小人，就是用手段做见不得人的事，君子用手段去做光明磊落的事，，所以你要不受小人的气，很简单，曝光他背后的事和秘密。小人的行为被爆光的时候，他的行为就会遭人厌恶。小人的志向靠阴暗才能成功，反之，就难以成功，所以说出来就没法成功了。
历史上有个很有名气的“请君入瓮”，发生在武则天时代，武则天的俩只狗，来俊臣和周兴，俩个整人专家，开始狗咬狗，周兴牛逼的时候惧怕，搞得人心惶惶，于是有人向告密，周兴谋反，来俊成问周兴如何逼迫别人招供，说找一个瓮，把人装进瓮里，下面烧火，于是来俊臣请周兴入瓮，来俊成后来打太平公主的主意，被联合告状，武则天于是除掉来俊臣，武则天感念来俊臣功劳，于是流放，来俊臣死在了流放途中。
穷堪固守，凶危不待也。贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。人面临为难，生物的求生本能，就会表现出来，道德法律都无法影响的求生意志。比如正当防卫就是合理合法又合乎于情的选择。
前文提到的陈涉吴广的起义，最直接的原因，过了期限，违反了规定，就要死，反正都是死，还不如拼命一博，始皇帝修陵墓，修长城。修阿房宫，那时候，为啥不造反，因为那时候，人能活下去，始皇帝能震慑住人心。后来到秦二世的时候，更加变本加厉，就算不逾期，人也逼迫到生死边缘了，痛苦已经无法承受了。起义之后，秦王朝的大厦一夜就倾倒了。
察伪言真，恶不敢为。察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。要想战胜恶人，就比恶人更可恶，在处理恶人以前，最好明确一下恶人是不是有报复你得机会，是不是你可以借他人之手打击恶人和除掉恶人。
历史上有很有意思的故事，一个卖食盐的，一个背柴的，卖盐的有块羊皮，背柴的想占为己有，于是俩人到官府里，让县官定夺，卖盐的说是他的，砍柴的说是他的，俩人争吵不停。于是打了羊皮几下，一打一抖，掉地下都是盐粒。这下砍柴的闭嘴了，马上认罪，被打了几十大板。
神褫之伤，愈明愈痛。心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。肉体上的痛苦可以忍受，精神上的痛苦人是难以忍受的。恋爱失败后，人都可以心疼的难以忍受，寻死觅活，是精神受到了伤害。
竹林七贤个个才华横溢，耐何天下多变，人心多诈，最为奸诈魏晋时代，一生难作为。阮籍怀有济世才华，怀有大志，却无处施展，也曾为司马炎办事，但终究不是一个道上的人，不能施展才华。现实让他痛苦不堪，有次在游玩途中，突然跳下车，跪地痛哭，他痛哭不是因为前方的路不好走，不是车过不去了。他痛苦的是自己精神与灵魂，然而当时世人又怎能体会阮籍内心的痛苦呢？最沉醉，最清醒，最聪明，痛苦一生间壮志难酬。
苛法无功，情柔堪毕焉。严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。刑罚能让人感到疼痛，更加会让人产生反抗之心，却不能征服人心。就像古人治水一样，堵不如疏。上者御心，下者御力。
明太祖朱元璋快速崛起，能迅速灭掉大元王朝，这得益于元朝的严苛法律，人民被压迫的受不了，也得益于明太祖朱元璋的战略选择，高筑墙，广积粮，缓称王，每攻占一个地方，废除元法，轻收税负，稳定人心。元朝暴力压制人民起义，最后还是灭亡了。有时候解决问题暴力不见得比感情更有效。
治人者必人治也，治非善哉。惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并不是好的方法。人常说三十年河东，三十年河西，你打击的别人，别人也迟早会打击报复你。出来混的迟早要还回来。
最有名的党争，就是唐朝唐宪宗时期，依附宦官的朝廷官员分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾扎，争吵不休，从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，闹了将近40年，在这期间，牛党执政的话，就把李党的人，能除掉就除掉，能流放，李党执政的话，也会除掉牛党的人，也会流放牛党的人。一会河东一会河西，今天是我，明天就是你，出来混迟早要还的。所以牛逼的人，总是谨小慎微，低调处事。
屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。屈服于他人的人也会让他人屈服，屈服并不是耻辱的事。大丈夫能屈能伸，当得了大爷，也能当得了孙子，放下面子，并不是件丢人的事。
汉初三杰，战神韩信曾经受过胯下之辱，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。血气方刚的韩信，智慧无双，能受如此侮辱，何况他人呢！大丈夫当能屈能伸。
成功或者失败，总有一定的原因和规律可遵循，每个人成功者都善于利用自己的优势和善于规避自己的能力短板，人无完人，成功总善于拉拢人心，征服人心，用其他人来弥补自己的短板，这一点始终是值得思考和学习的。
