今天的周末与往日的周末不同，显得有些冷清，仿佛是陶渊明笔下“而无车马暄，”假日的周末，人们都邀朋结伴外出，街道也显得空旷，空气格外清新。

对于我来说，“放假”永远是脑海中一闪而过的美丽名词。自从要照顾父亲生活以来，一到放假前妹妹就会提前告知：他们又要陪老人婆一家，去农家乐过快乐节日了。而老公家姑子，也想我过节与他们一起聚会喝酒。假期本该是由妹妹照顾父亲的生活，而那边的父母都健在，尽尽孝道也是应该的，做姐姐的应该全力以赴地支持。不过，因为“放假”，还是让人心灵为之一振，这时候的天马行空，假想一下自己最想去的城市，最想做的事，仿佛也是快乐无比的事。此时，最想去的城市是山西，据说山西的历史遗迹比陕西多，就是缺少扶持。那里不仅有厚重的历史文化，还有经典的红色文化。曾经在视频中看到过山西的美食和听到过土得掉渣的家乡话，也是对晋文化的一种认识和了解。最想做的事，就去一家茶馆，喝茶看书。在家和在外看书的差别，外面看书效率高。如果能去樱桃节的清泉镇川剧团听听川剧，那更是一件最幸福的事……这些美好的愿望，也只是瞬间的火花，因为中午晚上要给父亲做饭，还是抓紧三个小时看书吧。

今天看的是蒋勋的《说文学——从唐代散文到现代文学》，本书共分八讲。一、韩愈和柳宗元；二、元曲和关汉卿；三、《水浒传》：小说和历史；四：游园惊梦；五、唐寅、徐渭与张岱；六、《红楼梦》：青春王国；七、民国文学；八、台湾文学。在《韩愈和柳宗元》一讲中，蒋勋从《祭十二郎文》：言有穷而不可终；《送李愿归盘谷序》：隐士的生命空间；《柳子厚墓志铭》：一个典型的知识分子；《送孟东野序》：不平则鸣；《钴鉧潭记》：清淡山水后的激情；《捕蛇者说》民间的声音等，解读了韩柳的散文。

还记得中学时读过的这几篇散文吗？现在就一起来回忆一下吧。

《祭十二郎文》是被前人誉为“千年绝调”的祭祀文名篇。文章用凄婉排侧的笔调表现骨肉亲情，在家庭往事的絮絮回忆中，流露出韩愈对兄嫂和亡侄的怀念痛惜，以及自己的身世感慨，读来深挚感人。

《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。

《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才，而不是在宣扬迷信。文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻，是议论文中的佳作。

《钴鉧潭记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，《永州八记》的第二篇。文中通过记叙钴鉧潭的由来、描绘水潭四周的景物，表达了作者希望能够摈弃尘世烦扰、摆脱官场险恶，使身心获得放松，并使精神获得解脱的思想感情。

《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。

韩柳曾倡导过“古文运动”，虽以复古为旗号，但非常简单复古，而是接复古之名，行革新之实：他们在内容上提倡明道抒愤，在形式上提倡学古创新；虽反对骈文，立主恢复秦汉散行单句的古文传统，但又不是对骈文全盘否定，而是“取其精而汰其粗，化其腐而出其奇”、“文起八代之衰，实集八代之成”。

听了蒋勋的解读，觉得自己当时读这些课文的时候，仿佛连古文都没有读懂，现在还能回忆起老师当时讲课的情景。不过，不是阅读到这本书，或许这一生都不会再阅读韩柳的散文。随着年龄的增加，阅读能力的增强，要理解韩柳这几篇散文，还需要结合韩柳的生平，认真阅读古文。