共同体掠影

    在前三章，帕尔默帮助我们探讨了教师的内部景观，探讨了恢复自我意识、敢于正视恐惧、用相反相成的悖论观整体地看世界的方法。接下来的这三章，帕尔默将带领我们在了解内在世界的基础去探索“教育共同体”。

    他说，只要我们能和自我息息相通，我们就能找到和他者息息相通的共同体。共同体不过是某种内隐魅力的外显标志，是自我认同和自我完善流入“关系世界”的展现。……教学就是开创一个实践求真共同体的空间。

    接下来，他探讨了三种不同的共同体形态：治疗模式、公民模式和市场模式，阐明了这三种模式各自的优势和缺陷。

    治疗模式最看重人际关系中的亲近关系，体现心理学上的亲近性。但以此为评判基准，我们就开始失去了与陌生人的人和事建立联系的能力，而这样的能力是教育的核心。

    公民模式最看重的是公众的互惠、合作的利益，分享共同的领域和资源，解决冲突和问题，体现政治学上的公民性。但是，在追求公共利益中值得称道的手段或许在追求真理中微不足道，因为，真理不是靠民主手段来决定的。这也是它不适合教育的地方。

    市场模式将治疗性的个人主义与公民性的实用主义融为一体，强调要强化与消费者的关系，并对消费者更加负责，是一种实用主义的问责。如果总认定消费者（学生或家长）总是对的，那么无论这种问责制的伦理标准多么恰当，都不可能完全适用于教育事业。

    特别是在第三种市场模式的共同体中，我们会发现，我们现在的学校教育就特别受到这种共同体模式的影响：一切以学生为中心，强调学生的权利和家长的权利，学校要承担更多。为了满足家长和学生需求的在教育之外的社会责任，同时也让教师无可适从，甚至不得不跪着教书。

现实是群体共建共享的

    在这一节里，帕尔默开始介绍应用于教学中的求真共同体。这一章的内容有些部分可能理解比较困难，涉及到哲学及自然科学领域的一些较新的发现，比如说对社会达尔文主义的批判、生物界科学对自然生态系统的反思、物理界的量子力学、天文学的宇宙大爆炸等等。由此，他提出来，世界不是一个物竞天择的竞争世界，而是一个群体合作、和谐共进的世界，事物之间是相互联系的，是彼此增益的，是“共建共享”的。他说——

    求真共同体的典型特征就是体现了这一主张：现实是共同体中相互联系的网络，我们只有处于共同体中才能认识现实。

    这种宇宙观、现实观，颠覆了原来隔离世界的诸多理论假设，要求我们建立一个联系的世界，也只有在联系中才能理解世界。最后，帕尔默总结了能够负担教育使命的求真共同体的特征——

    求真共同体应该具有这么一种求知形象，既认可有一张万物赖以生存的巨大网络，又认可我们身陷网络之中对认识万物是有益而无害的。这种形象不仅彰显了我们与人类存在形式看得见的联系——也为他们提供了具备亲近性、公民性和问责性的机会，还突出了我们与非人类存在形式看不见的联系。

    这一段描述有一些神秘主义的味道，但并不认为神秘与科学是对立的。就像牛顿，发现万有引力定律并在科学上有许多重大贡献，但在晚年滑向了神秘主义。就像书中提到的天文学家的发现，宇宙大爆炸中的星体。原来是产生构建你我身体的各种元素的发源地。所以，我们源自宇宙，与宇宙万事万物有割舍不断的因缘，还有很多未知的领域需要慢慢去探索。