了解佛法修行的人也许知道，按照佛法进行学修，学修者必须先具备一定的“智慧”与“福德”资粮，缺乏这两方面的资粮，学修者很难在学修中入门，只能成为一个虔诚的信徒，而无法成为真正的佛法践行者。
在现实中，我们也确实经常遇到这样的人：在没有接触佛法之前，这人脾气也不怎么坏，在生活中可能也就是一个不起眼的小人物，但是，一旦接触了佛教，明白了一点佛理以后，对“与佛教相关的人与事”都显得非常、非常的虔诚，但是，在日常生活中，人却一下子变得趾高气扬、高高在上了起来，好像找到“靠山”了一样，脾气也变得很坏，对人的态度也很蛮横，好像别人都不如TA一样。
这，就是缺乏“智慧”与“福德”资粮的表现，这样的人，不管对佛教有多虔诚，其实，都没法进入真正的佛法学修。
这个问题，其实在儒、释、道的学修中，都是一个比较普遍存在的现象，不把这个问题解决好，不管是学习儒、释、道哪一家都是学不好的。
那么，对于这个问题，在《老子真经》中是否也有提及呢？
这个问题，在《老子真经》中，被摆在了首要的位置，在《老子真经》的第一章，论述的就是这个问题。
我们先借助下面这张图来了解一下《老子真经》的整体内容。
《老子真经》的核心概念是“心智系统转换”的练习，从上图左边“最外面一层意识”掌控完整的“重叠结构人体”，转换到由右边“最里面一层意识”来掌控完整的“重叠结构人体”。
在开始这样的‘心智系统转换”练习之前，老子在《老子真经》中提出的“转换策略”是：先提升上图“中间一层意识”，在“中间一层意识”强大了以后，再向“最里面一层意识”转换。
“中间一层意识”是什么意识呢？
“中间一层意识”就是人类所特有的理性思维，“中间一层意识”虽然是人类所特有的，但是在人类中，也只有一小部分思维精英才会使用，绝大多数人所用的都是“最外面一层意识”。
所以，“中间一层意识”给人类带来的，是人类所特有的最高智慧，提升“中间一层意识”，自然也会给人带来了“智慧”的资粮。
而一个人能够用理性思维去掌控自己的思想与行为，克制自己的情绪、好恶、偏见，那么，这个人的“福德”也会减少损失，不断累积，那样，这个人的“福德”资粮也会不断的充足起来。
所以，在《老子真经》中，提升“中间一层意识”的思维质量，是非常有效的让学修者获得“智慧”与“福德”资粮的有效方法。
说明：以上所论述的相关内容，在《发现<老子真经>——从人类文明整体进程解读<郭店楚简·老子甲>（上篇）》这本书的第四章中。
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