【原文】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【通译】
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治：就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心；天时：就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化；地势：就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件；将领：就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质；制度：就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。
我的军事思想认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
[注释]
兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。地：引申为领域。道：道理，这里指的根本道理。察：观察、了解、考察，这里指考察。经：经度，引申为分析、研究。校：作动词，较量、比较。道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。强：强壮，这里指士兵体质强壮。练：训练，这里指军士训练有素。将：这里作时间副词，可引申为衡量。计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。势：势，这里指形势、情势。以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。怒而挠之：挠，挑逗。庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。
【学究】
《孙子兵法.始计篇》首先定义了战争是国家大事，因为社会发展到一定程度，部落不断融合形成了文化、信仰、生活方式相同的社群，逐渐建立国家内涵和外延。随着时间推延，不同国家之间的意思形态出现了差异，彼此就形成了不同的生活区域，就容易形成相互侵犯，为了保护自己属地的安全，必然需要通过争斗来保护自己属地居民的利益，久而久之，就出现了谋略性的争斗，形成了战争的态势。发展到春秋后期，战争已经成为各个国家之间必须重视的大事，于是就出现了孙子这样伟大的军事家。所谓时势造英雄，所有成就者都是解决问题的高手，孙子便是其中的一个佼佼者。
孙子说到战争的五要素，就是：道、天、地、将、法。道就是告诉战争目的到底是为了什么？只有明白了战争的真实意义，战争才变得正义，才能得以上下一心；天就是天时，在战争发动的时候，人是无法抗拒自然环境的变化，只有借助合乎战争的时机，战争才能得以施展；地就是地理，古代战争都是陆地战争为主，所有的自然环境都是制约战争成败的关键；将就是指挥战争的具体执行人，一个优秀的战争指挥官直接决定一场战争的成败；法就是支持战争的很多后勤保障和纪律要求，战争是群体行动的行为，没有良好的军队管理和充分的后勤保障，难以使战争成功。所以孙子一开篇就把战争的五要素彻底进行解读，这就是军事大师提炼的战争艺术。孙子这样的军事大师把战争当成一种艺术，也当成一种谋略，更是当成一种生态，唯有这样的睿智才成就了孙子的千古兵圣。
战争就要听从一个最高总指挥官的指挥，这是统一思想的基础，同时孙子提到在战争发动之前需要外交的行动。现在很多时候，在没有战争之前先进行了外交的交锋，这也是孙子战争思想的延续。
战争说到最后就是一种战术的实际应用，战争目的就是要获胜，为了胜利可以使用一切手段，孙子提出战争就是诡道，在孙子看来战争没有仁义可说，胜利是唯一目标。同时这里孙子充分展示了阴阳思维，反其道而行之，这是《易经》在战争角度的解读，与孔子行为上解读《易经》，老子哲学上解读《易经》，墨子技术上解读《易经》有异曲同工之妙，这是《易经》通过不同环节出现实际应用的典范。可见《易经》才是中华文明之源，诸子百家能在各自领域解读《易经》并付之于实践，形成了“子学”的核心。
最后说到，战争的关键在于谋略，在发动战争之前就要把所有可能性进行详细规划和分析，形成每一个步骤的准备，只有这样战争才有把握获得胜利。
学习此篇文章，面对当下的社会，每一个领域都如同战场，都需要深刻理解孙子的战争思想。读懂孙子，在任何领域都能成就一番，这才是孙子给我们后人带来的宝贵思想。
