《道德经》第十六课|相信自己也不容易

       记得CBA的会歌就叫相信自己，这是对运动精神的鼓励，相信自己的能力，相信自己的努力能战胜对手。

       这一课以“不尚贤，使民不争”开头，学习到了，不规定什么是人才，让百姓自由发展，各自取得成就。我进一步理解就是相信自己，自己就是贤才。贤才只是一个通用的标签，就我们生活中来说，老人家就说过，三百六十行，行行出状元。在今天我们理解贤人，多是儒家的标准，是有学问的，学识渊博的人，还能辅助君王用儒家的理论治理国家的人。而在老子时代，儒家并不是主流学派，在老子所管理的王室图书馆里，收藏的可能更多是占卜类的记录。所以老子所说的贤和孔子所说的贤有什么差异还需要考证。

       “尚贤”我理解是描绘一种行为，主要是君王的行为，所以才有后段的“使民不争”。君王不去推崇什么贤才，不去干扰民间自发的活动，这样才能让百姓自由发挥，各尽其能。这有点让人人成为自己的王的感觉，所以李源老师也解析过老子的思想反常识，反直觉，更有点反动当时社会环境的现象。君王在集权，在统一天下，而老子则希望百姓自治，人人为王。

       人人为王，这是一个理想国度，难度太大了。所以老子的思想在几百年后，被汉武帝抛弃，逐渐演变成修仙的典籍，有了长生不老之术，给个皇帝也不换。修仙比成为皇帝还难，人人修仙，人人超越皇帝的想法是真的不知何时能实现。

       虽然成仙难，但现实生活还要过下去，在生活中，老子的这个不尚贤的思想也没有被广泛接受。所以我们看到了流传千年的圣人，看到了今天活跃的各种意见领袖，还有各类大师。之所以有这些“贤才”的存在，是因为百姓没有能够人人为王。因为成为一个状元，是一个积累和磨炼的过程，是在一个方向上不停地积累和探索，往往一个状元的出现，就证明一个行为有了广泛的基础，有了长足的发展，代表着是行业的活力，是创造力。这些在老子看来都应该是百姓自发寻找到的生活方向，是百姓自自己努力后的结果，是每个人相信自己的努力，相信自己有能力成功的结果。可现实中我们最多看到的，听到的就是那些教人发财的导师，那些教人成功的专家。使什么原因让这类“贤才”活跃在现实社会中。最简单的一个判断，就今天社会中看到的那些股评家，分析师，说得头头是道，指导百姓投资发财的“贤才”，真的有本事，是活雷锋吗？就人性自私的角度来分析，有发财的秘密为什么会告诉大家，更进一步分析，专家的预测正确了，所有跟随的人都发财了，那股市也该崩溃了，因为股市是零和游戏，有赚钱的就一定有亏钱的，大家听了专家的指导都赚钱了，这个游戏就玩不下去了。

       老子早就看到了“贤才”的危害，所以提出让人人都能成为“贤才”，这样才能在各自的领域自由发展，生长出优秀的人才出来。可这也是一个理解状态，今天的大众都有了相比很好的教育水平，更有了广阔的全球化视野，但仍然跟着砖家跑，跟着大V公知们在兴奋。更有一些发展成了脑残粉，完全放弃了自己。

       现实的生活中，我们每个人都有自己生活，都有自己的当下，只要把握住自己的当下，做好每一天的自己，就不会被缥缈的未来所忽悠。美好的未来都是别人的饼，自己想要什么，就向着那个方向每天去做一点点就好，相信自己可以达到，一直按一个方向去努力当下的每一天。可很多人还是害怕未知，就需要有个先知贤才给自己指点出一个美好的愿景。这或许也是老子看到直觉与理智的差异后飘然远去的原因吧。

       相信自己真的很难，与自己战斗才是人生最大的战役。