我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1052天。
今天我们接着分享吴敬梓的《儒林外史》。
之前我们曾经分享过，在《儒林外史》这本书里，作者并不只是写了读书人的故事，在此之外，他还塑造了形形色色的人物形象，这些人物拥有不同的身份，不同的职业，不同的性别，他们和以考科举获得功名为志向的读书人，产生种种交集。又在这种交集之中展现出了很大的反差。
比如，才女沈琼枝的故事。沈琼枝虽然身为女子，但是却能饱读诗书，更难能可贵的是，她身上既没有老学究的迂腐之气，也没有伪君子的功利之心。在小说中，我们看到了沈琼枝敢于为捍卫自己的人格尊严，与有钱有势的盐商作斗争。即使斗争暂时失败，她也没有向大家想象中的“烈女”那样，要么上吊自杀，要么投湖自尽，而是出人意料地选择卖诗作文，靠自己的才华为生。
尽管在秦淮河畔，她不得不与风尘女子为邻。可是她洁身自好，始终没有为了金钱而沉沦。而面对愿意帮助自己的已婚才子杜少卿等人，她坦言自己的苦衷，同时又彬彬有礼，不愿意哀求哭泣，获得更多怜悯。
沈琼枝不愧为奇女子，她的奇就奇在既能离经叛道，又在规矩之内。用现在的话来说，这是一个外圆内方，活得十分通透，却又很有原则的人。而在《儒林外史》中，奇的也不只有沈琼枝这一个人。
在书的最后，作者就用了很大的笔墨来写了“四大奇人”。这四个人分别擅长琴棋书画，他们是做什么的呢？在那些大人物的眼里，他们可不是什么正经人。有的寄居在在寺庙里，寒冬腊月却连一双好鞋都没有。有的是卖火纸筒子的，就是那个时候的打火机。还有的是开当铺的，当小裁缝的。
在等级森明的封建社会，他们的身份可以说是相当的卑贱，然而在他们的身上，却流露出了天真自然，忠厚质朴的本性。喜欢弹古琴的小裁缝，每天替人家做活，剩下来一点时间，就自己弹琴写字，做些诗词，他的朋友们看见了便告诉他。你既然要做雅致的人，为什么还要做你这一行，怎么不去学校跟那些读书人来往来往。
小财务回答说，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成。我如今每天寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都得有我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收地不管，难道不快活？
和书中那些势力薄情的读书员相比，小裁缝才是真正地懂得了读书做人的道理。中国古代有“君子不器”的说法，意思就是一个真正有涵养，有才华，有担当的读书人，不仅仅要学会书本上的知识，更要灵活地运用，而且要拓宽知识面，不能够被书本所局限。
如果只是为了某种目的而去读书，那就等于把自己变成了一个工具。而琴棋书画是文人四艺，就相当于咱们现在的素质教育。可是，在以八股文取功名的社会里，它们早就被大多数人抛到脑后了。
随之而丢失的是智慧和自由的人文精神。吴敬梓对于士林的丑恶现象，是厌恶和憎恨的，但是他始终没有放弃心中对于光明的精神世界的追求。他把这些西方的种子，放在了那些处在社会边缘的普通人的身上。
在书的结尾，作者写了这样一个情节，那就是皇帝下诏书，把那些有真才实学的文人雅士，全都赏赐嘉奖了一番，给了他们应得的官职。吴敬梓一生标榜痛恨功名。可是在书的最后，他还是没能彻底地离开这个命题。
中国传统文人一直秉持着“修身治国平天下”的理念。对于很多像吴敬梓这样的文人来说，他们渴望能用自己的知识和抱负澄清官场，为天下百姓做事。然而总是事与愿违，伟大和光明的梦想，常常给他们带来深陷黑暗的恶运。
即便是跳出时代的局限性，这依然是一个令人深思的悲剧。吴敬梓一生也未能如愿，他在《儒林外史》的最后写道。江左烟霞，淮南耆老，写入残编总断肠，从今后，伴药炉经卷，自礼空王。
细心的读学们还会发现，《儒林外史》描述的故事，其本都发生在江南地区，特别是杭州，南京这一带，这当然有一部分原因，是由于吴敬梓就生活在这里，他对这个创作环境是最熟悉。而另一方面，明代的江南地区是人文荟萃之地，是人才辈出的地方。
以《明儒学案》所记载的儒家学者为例，有2/3以上出生或主要活动在江南，还有著名的书法家和绘画家也有2/3以上，出生或者活动在这里，那是什么原因造成了这一现象呢？
其实，在元明清时期，江南的文化人受到的打压是空前的，元朝统治时期把人分为四等，依次是蒙古人，色目人，汉人和南人。社会地位最低的南人就是原来南宋统治区的人，而南宋的都城就在杭州。
到了明朝初年，江南文人的境遇也不好，朱元璋和朱棣曾经多次把江南的豪门望族，包括许多文化人，大量地北迁，对于江南的经济和文化造成了很大的打击和摧残。
但是到了明代中后期，江南的经济有了很大的发展，并且一跃成为了中国最富裕的地方，随着经济的高度发达，中国传统的社会观念也发生了变化。传统的社会地位排序是“士农工商”，做生意的人地位最低下，但由于江南地区经济发达，商人们的地位有了一定的提升。
于是，江南文人的生存状态面临两方面的压力。一方面是高高在上的北方官员们，不把他们放在眼里。而另外一方面，原本比自己低位低的商人们，仗着有钱了，也开始看不起文人。原先的读书人处于社会的顶层，但如今地位发生了动摇，这使他们的内心感到一种深深的失落。
在这种状况下，江南文人创造了一种新的生存方式，来维持内心的自尊、自信和自傲。在他们看来，唯一能够让他们感到自豪的东西，既不是金钱，也不是政治权力，而是他们所拥有的文化。正是在这样的风潮下，江南一代的文化艺术繁荣发展，人们吟诗作赋，填词拍曲。白天研究金石古玩，拓碑临帖。晚上就齐奏丝竹管弦，演出戏剧。
可以说这里是一切文人的天堂，在《儒林外史》里，那些想要功名仕途有成的人，都北上去了，而那些有着真才实学和闲情逸趣的才子佳人们，都跑到了南京，以至于名士杜少卿的娘子问他，朝廷叫你去做官，你为什么装病不去。杜少卿道，你好呆。放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活。
其实南京真的有这么好吗？也未必然。像杜少卿这样的真名士毕竟是少数。大多数文人不断强调自己悠闲的生活态度和艺术高雅的生活情趣，根本的目的就是与被他们视为“粗俗”的富商巨贾相区别，以此挽回自己的尊严。
《儒林外史》这本书里，就非常生动地展现出了江南文人的生活状态。对这一段历史感兴趣的朋友们，可以从书里发现很多彩蛋内容喔！
