该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地一一四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，蝎力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。

      巴金笔下的高公馆，是一个典型的深受封建制度荼毒的旧家庭。在这个大家庭里，巴金塑造了许多形象丰满、栩栩如生的人物：固执，专横却又亲情未泯的家庭权威高老太爷；委曲求全，懦弱无为的大哥觉新；大胆上进，具有反抗意识的觉慧；还有刚烈纯洁，却无法反抗封建制度的丫头鸣凤等等。有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。

      巴金在这篇小说中不仅批判残害了无数生命的封建制度，赞扬了青年一代的反封建斗争，还表达了对那个时代许多被封建礼制戕害，做了不必要牺牲的年轻女人的同情，以及心中的悲愤。

      书中的梅、瑞珏、琴和鸣凤，四个女人，四种不同的性格，有着四个不同的结局。其中，鸣凤给我留下的印象是最深刻的。

      作为这个大家庭的最底层人物，她被逼着嫁去冯家，去给一个年龄可以做她祖父的人当小妾，却无力反抗；她爱着与她身份悬殊的三少爷觉慧，为了维护她心中这份纯洁的爱，面对封建礼教的束缚与压迫和觉慧的自私冷漢，她选择了终结自己的生命以保清白，最终捍卫了自己的爱情与尊严。她用自己的年轻的生命表达了对封建制度的强烈不满及控诉。她的死是对封建礼教的强烈反抗！她们的痛苦与惨死，是对封建婚姻制度和旧礼教的血泪控诉。作品展开这个封建官僚家庭生活的全部，无情地揭露了封建地主阶级的腐朽壁落和封建礼教的虚伪残酷。

    《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段——专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨？

      高老太爷成为人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。

      觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福，但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。

      通过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，将是原来双倍的痛苦。

      相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。

      而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱；叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师；过分追求自由。他们的行为陷入误区，发人深思。

      巴金善于构筑鸿篇巨制，把众多的人物、纷繁的事件精巧地组织起来，情节波澜起伏，层层推进，步步通近高潮。作者还善于描写人物的心理活动，剖析人物灵魂，有深度、有立体感。

    《家》通过一系列美好的生命的毀灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。

      太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迁腐的潜伏。倘若处在阴暗迁腐的现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不褪色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。