随手翻阅了一下《中国名镇风水》，顺口提了一个问题：“古村的选址，无一不遵从风水原则。所谓山旺丁、水旺财，这山还是当年的山，水还是当年的水，可好风水却不再了。何解？”
“这个问题很严重啊！难道是风水的原则不再有效了？”他很是紧张。
这个问题同样也引起我的许多思考。
“古代的风水师可谓环境科学的集大成者。选址时充当了规划师，布局时充当了建筑师，营造时充当了室内和园林设计师。建造的每一个环节都离不开风水师。”我把古代风水师和现在的建筑职业做了一个对比。
“看风水为的是宜居，宜居为的是事事如意、安居乐业、国泰民安。这和现在建筑行业的职业操守完全一样。”我继续做着类比。
“可当今，建筑从业设计师或墨守成规、或标新立异、或唯唯是诺、或唯利是图，坚守正念者寡。”他插话道。
“操守、正念，就是对人与自然的一种尊重和关怀。”我从他的话语中受到了启发：“这也正是风水的原则所在。”
“既然如此，现存的村落依旧保持着与自然之间和谐的生态系统，为什么却无法再聚人、聚财了呢？”他还在苦思冥想。
他继续问道：“我们现在老是想在遗存的空间形态中获取风水的精华，可如果这些东西并不能实现风水的最终目的、满足人对幸福的需求，那还有什么价值呢？”
“人对幸福的需求？”这句话引起了我进一步的思考：“过去讲的是人财两旺功名成，现在亦然。风水没变，需求没变，而结果变了，一定有不对的地方。”
“让我们一步步来分析一下。”我的大脑开始启动了逻辑运行模式。
“风水中，龙、砂、水、向四个要素构成了局，穴居其中。这些物理要素对应于人的需求，也就是通常所说的山旺丁、水旺财、局旺功名。”我首先从自然生态系统与人的关系说起。
“龙分来龙、去脉，指的是大山大水的宏观空间形态，可以对应于今天的城市或村镇规划。”也许是习惯于严谨的科学思维，我不喜欢用古代的称谓解释当下的事物。
“这个类比有意思。”他看起来听得全神贯注。
“风水中以来龙象征祖上、以去脉象征子孙、以此地象征当下，三者之中，关键在于当下。”我把风水中的“三形”换了种方式进行解读：“若是此地平坦宽广，自然有利于大规模的人聚居于此，这才是山旺丁的真正含义啊。”
“按你这么一分析，现在的城市用地能够聚集众多人口、人才济济，不正是因为土地规模庞大吗！”他有点恍然大悟：“这和现在城市规划的基本原理完全一致。”
“其实，古代从城市到乡村，选址从大到小，因地制宜，又何尝不是如此呢？”我在自己的思路推演过程中也渐渐看到了光亮。
“如此看来，所谓山旺丁所说的山，应该理解为广义的空间形态。”他总结道。
“风水中的水分为来水、去水，可以对应于现在的给水和排水两个系统。来水宜多宜缓，讲的自然是水源丰富、堤岸安全。去水宜曲宜隐，讲的自然是蓄水丰盈、水产众多。”我从山旺丁说到了水旺财。
“是啊。任何时候，水资源都是人类最重要的生存保障。”他补充说道。
“这就是为什么风水选址中，水比山更重要的原因。”我也补充了一句。
“水路，还是古代最重要的交通系统。”我继续回到自己的思路中：“水资源丰富，必然物产丰富，再加上水路交通发达，贸易往来便利，当地人一定是富甲一方。”
“这是否就是水旺财的含义？”他表现出很开心的样子。
“正是！跟今天常说的路通财通是一个道理。”我答道。
“按此分析，相对于今天城市发达的交通体系，农村交通的不便利正是导致其贫困的主要原因。”他也开始用类比的方式来看待问题了。
“是啊。此一时彼一时。”我感叹道：“风水的原则从来没变，只是研究风水的人没有真正领会其内涵，墨守成规，流于形式而已。”
“从都市到聚落、从群体到单体，自然和人文的生态观贯穿始终，这才是我们要向老祖宗学习的根本所在啊。”我看了一眼案头的那本书，又一次体会到开卷有益的道理。
