作者再解释如何应对稀缺时，给出了解决方案——富余。那么如何做到富余，作者却并没有详说。这无疑相当于告诉病人，治疗你的疾病的方法是你没有病，但是如何让你做到没有病却没有详细的说。这样的方法论显然是难以接受的。另外，作者在解释如何能让富余去克服稀缺时矛盾也是不全面的。例如作者举得例子，同样是200美元买的皮夹克，其中一个人贫穷而另外一个人富余。富余的人会只是懊恼一会儿，但是贫穷的人却要付出更大的代价。这从表面上来看是这样的，对于穷人来说可能更糟糕。但是如果从解决方法来说，更可靠的不是对穷人说你应该富余，而是对穷人说你应该增强你的自制力。后者相对更容易做到。当人们在无力改变外在的时候，他只能选择改变自己。试想，如果这个人可以改变外在的经济条件，那么他会变得如此贫困吗？这本书的多理念其实都与中国的传统文化不符。中国的古人，面对贫困，已经给出了各种各样的心理学解决方案。例如“君子不患寡而患不均”，“君子爱财，取之有道”，比如颜回的“贤哉”，比如王安石的“不以物喜，不以己悲”等等。只能说作者并没有接触过东方文化，缺少从另一个角度看世界。
解释稀缺的逻辑问题
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