其实蚊子们也不容易，在它们被捕获以后，它们每天都要进行严酷的训练，而最主要的就是要每天躺在床上12个小时，因为只有这样才能保证蚊子的肉质肥美，而且每天工作不能超过1小时，这是希望它们把工作只当成一种兴趣来看待，不过它们需要每天背诵1000遍戒烟宣传语，因为这是一件造福全人类的的事情，如果没有人使用香烟来开脱时间的漫长，那么人类可以活的更紧凑，所以它们需要把戒烟宣传语刻画在脑子里，毕竟村长是不吸烟的，村长曾经在医院检查出自己患有腱鞘炎，而这种疾病多来自于鼠标手。
村长喜欢在电脑上浏览一些日、韩的网站，他说自己是在了解国际行情，其实他就是在寻找新的片子，因为村长总是要在周六的晚上请阿珍到家里来看电影，所以他一定要在网上寻找新的资源，然后在村子北边的电脑城里把电影刻录成光盘。曾经有人跟村长提起过，片子在网上就能直接看，为什么还要刻录光盘？而村长的回答很直接，情调！
蚊子们每天早课需要听几个小时的《三国志》，因为它们必须要剔除掉有感情色彩文学的情结，纪传体的《三国志》基本上符合历史，而历史课又是蚊子们必须学习的内容，一般情况下，历史课要占据总课时的一半，因为很多蚊子并不了解历史，它们认为历史是陈旧的腐朽的，毫无任何作用的头皮屑，不过它们依然要在历史考试的时候有及格的可能性，否则是不准被村长吃掉的，因为村长有个爱好，他在吃饭的时候必须要喝点小酒，而在喝小酒的时候一定要聊点历史，而关于历史他是一窍不通的，只不过他知道刘关张桃园结义，所以在被村长吃掉以前，你如果不知道桃园是个好地方，那么他就会很生气的把今天好不容易，拔了腿毛的、历史课刚及格的，煎的两面金黄的蚊子们，丢进垃圾桶里。
其实历史课也就是一个幌子，村长主要是想让这么蚊子们避开文盲的嫌疑，因为在这个村子里文盲是不受人待见的，像我和老公可能都是初中毕业，而哲学家王二曾经拿着他中专的毕业证，向我们炫耀了好几天，后来我们知道那是他从村头的二手市场买的，因为哲学家王二的父亲曾经是个文盲，但是他的父亲从来都没有屈服过，还一直强调自己是个博士后，但是我们这个村子太小了，村长才是个中专毕业，而且在这个村子里博士后跟太监一样稀有，所以基本跟文盲的是没有区别的，哲学家王二父亲的博学多才是不被人们所理解的，就像他的父亲总喜欢去质问一根电线杆子，问它在被黑袍加身之前是否知道自己的命运。
而且当人们让哲学家王二的父亲拿出证明的时候，哲学家王二的父亲表示他的学位是一位老者传授给他的，而他主攻的学业是“扯淡哲学”，所以他每天都在村子里面跟人家扯淡，他会组织很多人一起去扯淡，因为只有这样他才能混口饭吃，后来他创立了一门扯淡哲学派，然后他们以卖包子为营生，他们给包子铺取名“没有馅”包子铺，主打口号是“吃了没有馅包子铺的包子，会得到无限的智慧。”刚开始的时候生意兴隆，后来人们的智慧全部都得到了提升，所以后来的生意惨淡，最终导致关门大吉。
村子里关于文盲的定义是这样的，没吃过小当家方便面的是半文盲，没有听说过《查拉图斯特拉如是说》是文盲，而没有来过录像厅看过电影，并且没有跟哲学家王二聊过天的人，被称为新时代文盲，而如果不知道明日花绮罗的人被我们鄙视为，“文盲的不是”，而这文盲的不是，就是连文盲也不如，毕竟文盲是一个相对模糊的概念，但是在录像厅里面，“文盲的不是”跟男人的不是是一个级别，因为录像厅里虽然不拒绝女人，但是也不欢迎女人，所以在录像厅的一个角落里设有女人的专座，而在女人们看电影的时候，所有的男人都会离她们远远的，这并不是男人们故意的行为，而是她们实在是没有那些穿着性感的女主角好看，且能让人赏心悦目。毕竟电影里的女主角与我们没有任何的关系，我们只需要静静的欣赏就可以达到延年益寿的目的。
在录像厅里，我们觉得很无聊，我坐在哲学家王二的身后，看着他看“蒙娜丽莎的微笑”留下的那片浅色的痕迹，墙体的乌黑显得它的消失的地方很是突兀，我觉得这块地方应该再放点东西，而哲学家王二表示不同意，他觉得既然是失去的半个朋友，那么它就应该留有痕迹，他觉得我们应该尊重他的半个朋友，不过我依然觉得应该在它的位置上挂点什么，老公提出来挂一张财神爷怎么样，我和哲学家王二觉得老公很庸俗，武大这时拿着烧饼说，其实可以再挂一张“蒙娜丽莎的微笑”。
我觉得武大的提议还是不错的，从他手里拿过烧饼站在跟他一齐的位置上，以他的角度来考虑他所说的话，这时候哲学家王二反应过来，他也表示同意，他也从武大的手里拿过烧饼，然后站在我和武大的旁边看着墙体不停的思索，只有老公觉得我们的行为有问题，他觉得这是对那半个朋友的不忠诚，他觉得既然称得上朋友，那么就应该去寻找，哪怕找不到了，也应该放在心里惦念。哲学家王二拿着烧饼又座回到原来的位置，他看着墙体上的印记若有所思，我则对烧饼产生了浓厚的兴趣，我觉得武大是我的半个朋友。
我们坐在椅子上看着墙体，我们有时候左歪着头，有时候右歪着头，有时候摇头晃脑，有时候打鼾说梦话，在梦话里我们背诵纳兰性德的诗词，我们对饮水词的热爱超过每一次下雨时的立正，我们在墙体上刻下纳兰性德的句子，我们把蒙娜丽莎的微笑还给蒙娜丽莎，我们拿着纳兰性德的凄婉去换一些柴火，我们在我们的心中放火，我们成为不毛之地的纵火犯，我们用雨水做梦，我们用石头做梦，我们用大海做梦，我们用今天和明天做梦，我们做好了梦，我们留下梦，我们用昨天的梦。
武大觉得我上一段说的不是人话，他拿着平底锅在我面前笔画着，他用圆规和尺子测量我脑袋的大小，他觉得如果想要治疗这种不说人话的毛病，那就得下狠手，他觉得应该用平底锅重重的打在我的水沟穴上，这样有益于对我的治疗。但是我觉得如果要用平底锅拍我的水沟穴，那必定要被我粗壮坚挺的鼻子所抵挡，所以还是请他拍我的百会穴，因为只有这样才能够无限小的接触到我的聪慧的头部，然后在没有任何阻挡的情况下，帮助我回归到正常的人话当中，而他要拍我的水沟穴是因为，他觉得我有时会在别人不知道的情况下患急性腰扭伤，而且每次都毫无征兆的发病，而得这种病的人一般都不爱说人话。
他觉得我经常患急性腰扭伤，有时候在大街上，有时候在别人家里，有时候在凳子上，有时候在树上，有时候在泥土里，有时候在录像厅，武大觉得总是不定时患有这种急性腰扭伤的人，应该尽量的避免体力劳动，像是看录像这种比较费体力的事情，就应该少做，毕竟容易触发病情，而自己在通过非人话来治疗的时候，会让大多数人觉得录像厅隔音不好，就会影响别人的观影体验，而这种观影体验的不完整就是对那些认真上进的女主角的不尊重，所以武大觉得如果我下次再不说人话，就请我和哲学家王二去门口探讨病情。
我说，武大你是我的半个朋友你没有灵魂，你只有一个有趣儿的肉体，你是一个满身泥泞的人，你曾想像爱情，而为了“蒙娜丽莎的微笑”你捐献自己的骨骼，你一直往东边走，不断的磨短自己的肩膀，你在背诵一首得道成仙的暗号，你把自己伪装成一个矮子，你本来也得不到高山的眼球。在骨骼中掺入自嘲的掌声，有人享受你的表演，像是一种对自我的阉割企图，没有什么人会达到你的境界，在你沉溺的微笑中，你得到自己的笨重，这笨重像是一块石头，而语言是多余的部分，像你的有趣儿在耗费一些泥泞，比如，丢失的膝盖骨和肩胛骨，这使你走起路来更轻盈，而这轻盈像是一种伪装，在这伪装中你得到了你想要的至高无上的境界。
武大的表情很痛苦，他觉得他已经放弃了对我的治疗，他觉得我的病情已经不能够用平底锅来治疗了，而应该用哲学家王二随身携带的那把勺子。听说村子里只有哲学家王二能够治疗急性腰扭伤，经过他治疗的动物都不会再得急性腰扭伤了，只不过它们需要付出自己的大腰子，而哲学家王二对腰子的喜爱是村子里不外传的秘密。听过他每次给动物治疗急性腰扭伤的时候，都会带一个神秘的盒子，盒子是用千年紫檀木做的，哲学家王二会先把勺子从裤兜里拿出来，然后再从盒子里面拿出一块抹布，把勺子从头到尾擦拭干净，然后再用打火机消毒，最后的步骤就是与动物对话。
而对话的步骤是最重要的，因为这有助于动物的术后恢复，首先他会问动物一个问题，然后这问题问完之后他会等待动物的思考，在动物思考的时候，哲学家王二会提出第二个问题，然后再提出第三个甚至是第四个，直到动物们觉得自己已经没有回答的必要，它们觉得实在是太折磨动物了，所以决定还是献出一个腰子比较痛快，毕竟是治疗急性腰扭伤，而哲学家王二在这时还要问出最后的一个问题，不过哲学家王二需要一点时间思考，因为毕竟这是最后的问题，动物们在等待的过程中陷入更严重的急性腰扭伤，在动物们疼痛难忍的时候，哲学家王二手起勺落。
武大想到这里觉得这是一个不错的选择，不过这里有一个问题，问题就是我和哲学家王二一般都是同时患急性腰扭伤，而哲学王二也需要对自己进行治疗，这治疗的过程中，他会不停的问自己问题，所以他就不能再继续问我问题，那这样就需要有人来替哲学家王二问问题，不过哲学家王二提出的问题一般都是狗屁不通的问题，所以肯定没有人愿意替代他来问我问题，那么问题就来了，如果没有人去问我问题，我的急性腰扭伤应该怎么样的获得治疗。
武大抱着平底锅痛哭起来，他觉得自己不是一个好的厨子，他认为他并没有解决急性腰扭伤的本事。我此时蹲下去安慰他，我觉得他本来也不是一个好厨子，因为他并没有真正的展示过厨艺，虽然他烧饼做的不错，但是这只能代表他是一个只会做烧饼的厨子，根本不能代表他是一个厨子，而厨子都必须要有自己的手艺，这手艺最起码要求会做四菜一汤，因为如果只会做一个菜，基本跟那些娘们儿也没有什么区别，所以我觉得厨子一定要会做四菜一汤，因为听说那些高等的人都吃四菜一汤。
武大很感激我能对他这半个朋友掏心掏肺，他觉得应该把我哄出去，他认为自己虽然不会做四菜一汤，但是我们作为他的半个朋友也不应该嘲笑他。我觉得他说话的方式有些问题，我并没有表示出我的嘲笑，即便我心里是有些想笑的冲动，但是我并没有表现出来，我保持了对半个朋友最起码的尊重，我也希望他能够体谅我这半个朋友所尽的本分，他觉得我说的似乎有些道理，他很友善的让我面向墙壁站着，然后在我腰部勘察我的伤势，他拿出他的格尺和圆规开始测量我腰子，他拿着他从哲学家王二那里借来的勺子，轻轻的敲打我的腰子，我顿时觉得我的急性腰扭伤痊愈了，我用半个朋友间最真诚的方式，请求他放弃对我的治疗。
我们在录像厅里吃了很多的烧饼，武大已经开始胡说八道，因为他有很重的北宋方言，所以我们根本就听不懂他说的是什么，况且他说话的声音还很小，我们觉得也没有必要去认真的听一个只会做饼的厨子的自言自语，不过我们大致也能猜到他胡说八道的内容，基本上就是你们这群饭桶，人间无底洞一样的话术，其实这里我们是想过去跟武大纠正一下他内心的独白，因为我们并没有吃他做的任何一粒米饭，所以在他的嘴里我们不应该被称为饭桶，而是应该被称为饼桶，但是关于饼桶这个词，我们也是需要正式的通知他的，以免他毁了我们在村子里面的威名。
在被武大的烧饼征服以后，我们依旧坐在原先的位置上看着墙壁，我依然坐在哲学家王二的身后，只不过我的手里多了一本《查拉图斯特拉如是说》，在哲学家王二反复询问墙壁的时候，我在思考查拉图斯特拉所说的超人、野兽和人类，如果按照这样的分类，我想我们这些人应该都是野兽的一种，因为在正常的人类生活中，基本不会有人会用饭桶来标榜自己，而我们觉得饭桶这个词对我们来说意义重大，这是在亿万个绰号当中我们认为最完美的，就像北宋词人柳三变，字景庄，号“奉旨填词”，他也用自己的实际行动证明了自己对这个号的钟爱，而我们只不过是共用一个号而已，而这个号是对一种自然现象的生动表达。
