斧樵兄：
我最近读了一本由吴兴文先生撰写的《书缘琐记》，吴先生是台湾的文化人，他喜好藏书而且也著书，这本书就是他收藏书籍以及读书的经历和心得体会，可以说是因“藏”、“读”而有所悟、有所得的收获了。
说到对吴先生的熟悉，还是因为他发现了目前被视为中国第一枚的藏书票。
这枚藏书票被发现时，被粘贴在1913年版的《图解法文百科辞典》书籍里的，吴先生1990年在北京的琉璃厂淘书时偶然所得。难能可贵的是，吴先生还对这枚藏书票的来历进行了认真考证，并有文章发表。
在弟看来，这种因事因物而钻研考证的“连锁”反应，实属高水准藏家的“成人之美”啊！
这枚藏书票的原主人是关祖章先生，上面写着：“关祖章藏于美国纽约特洛伊城第8街177号伦斯勒工艺学校，1914年9月26日。”
藏书票设计古朴、图案精美、书卷味很浓，保存的很好，网上有这枚藏书票的照片，兄回城后可以浏览一番。
据说关祖章先生也是位收藏家，他对古镜的研究很有造诣，曾经出版过几本专集，只可惜他的数千件藏品在后来的运动中失散了，而他本人也在此期间过世。可见，物是人非的情况在无序之中尤其明显，这一点兄应该有所思考。
吴先生也有此观点，他在书的一文中提到：“书籍的散佚聚集有如天下大事，合久必分，分久必合。”
胡洪侠先生在给这本书作序中也提到：“藏书家是与旧时月色打交道的人，其苦其乐都与岁月流逝有关。”所以以此类推，在这世间书、物、人的聚散真是一种常态，既是常态就该淡然面对，坦然应对。
兄看，粘贴着这枚藏书票的书籍，它1914年还在关先生的书架之上，1990年却出现在北京琉璃厂旧书店的书堆里，这以后又被摆在了吴先生的藏书之中；书中既有关先生的藏书票也盖着北京某个图书馆的公章，既有旧书店老板的铅笔标价，更有吴先生的呵护之情。
76年的时间河流啊，这本书的历程如一叶扁舟，承载了太多的变迁，也正因为如此，吴先生才有了这样的意外收获。
有意思的是，吴先生在书中自述他是一个闷骚派，喜好内涵蕴藏丰富的对象，例如：藏书票、插图本、绝版书，后来又陆续爱上了竹刻、砚台、茶具。
我想，之所以他的爱好逐渐广泛，一是在收藏之中的得到了举一反三、由此及彼渐进的推动力；二是能够在收藏与研究中，不断得到挖掘“蕴藏”的乐趣，所以也就乐此不疲了；三是要有一定的资金支持，才能收获多多，不然的话，也只能是“望物兴叹”了。
吴先生在书中谈的一段话，让我受到些启发。他说：“日本室町时代能剧演员世阿弥在《风姿花传》提出的‘守、破、离’（这三个字后来也被广泛引用于大和文化的茶道、花道、剑道中）它强调修行者在修行的过程中，需要经过三个阶段：守，尽量吸引一切的指导与规范；破，开始摸索属于自己的一套招式；离，试着抛开以有的规范，开创自己的派别。”
我们经常说的“创新”一词与这三个字异曲同工，总是要先积累、沉淀、琢磨、理解，然后再独具特色，达到“源于某物而又优于某物”境界。
但弟想，万万不能把这种逐渐递进、升华的过程，当做急功近利的“术”来使用，而是应当做为一种心理发展，逐渐培养出如此思维的习惯和精神，这一点，对一个人甚至一个民族尤为重要，不知兄意下如何？。
对了，吴先生在一篇文章中提到了袁宏道，“袁热爱插花，其《瓶史》，堪称我国插花艺术最完整而有系统一部经典，影响之大既深且远，后日人争相传译，奉其为插花艺术的圭臬。”
日本的插花艺术在世界上自成一派，为人称道，其渊源自有袁宏道老先生的一份功劳，但肯定也于日人发展创新不无关系。
依现在日本发展的状况来看，“守、破、离”的理念，已经成为了其民族的精神，一直作为一种推动力在促其前进，因而在短短的几十年，便将一些国家远远地甩在了身后，虽然这其中有些国家曾是他们学习的榜样。
说到袁宏道，弟对这位“公安派”领袖雅趣实在钦佩，其所述妙境真是可望不可即，有一例为证：他在《瓶史》中说：“浴梅宜隐士，浴海棠宜韵客，浴牡丹、芍药宜靓装妙女，浴榴宜艳色婢，浴木犀宜清慧儿，浴莲宜娇媚妾，浴腊梅宜清秀僧。”
你看看，老兄，他把哪种花该由什么样的人来浇灌、喷淋，都进行了绝妙搭配，认为在此情此景只有这样的相互衬托，才可体现出花与人的和谐感，也才最有赏心悦目的美。
有研究者称，经常做天马行空的想象，可以使人长寿。弟觉得此话有理。在想象中你可以称王，成仙，可以为富豪、侠客、白马王子、红颜丽人或者饭桶等等，想的都是让自己愉悦的事情，就如同“做了个美梦”。
心情好了，身体的机能自然也会好，长此以往，身体肯定会棒棒的。当然，此说法只是咱弟兄俩私聊，与宗教所示无关啊！
所以说啊！兄虽然在外面找清静，但毕竟还没有到不思考的状态，那兄不妨把自己放牧的咩咩羊群，想象成在血与火战场上嘶鸣奔跃的战马，似乎也可以让兄稍获喜感。
好了，不多说了，小心让你的“战马”放了羊，在这里还要善意地提醒一下兄，放羊时，千万不要数羊，不然兄会呼呼大睡的。
顺祝兄美梦成真！
知名不具
2018年11月23日
