三十辐共一毂,
当其无,有车之用。
埏埴以为器,
当其无,有器之用。
凿户牖以为室,
当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
夫形而上者谓之道,形而下者谓之器。道者以无为其用,器者以有为其利。然则有之所利利于无,无之所用用于有。故车有辐毂以象天,室有户牖以象地,车室之所以全其利,常在于空虚之处耳。岂非天地之间其犹风箱乎?至于埏埴以为器,实资于水火,而后利用之理可得而言,犹圣人成器长,必本于道德,而后教化之术可得而行也。是以埏埴之器,象之于人处乎天地之间,以明道器之际也。——陆希声
三十辐共一毂,
当其无,有车之用。
埏埴以为器,
当其无,有器之用。
凿户牖以为室,
当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
夫形而上者谓之道,形而下者谓之器。道者以无为其用,器者以有为其利。然则有之所利利于无,无之所用用于有。故车有辐毂以象天,室有户牖以象地,车室之所以全其利,常在于空虚之处耳。岂非天地之间其犹风箱乎?至于埏埴以为器,实资于水火,而后利用之理可得而言,犹圣人成器长,必本于道德,而后教化之术可得而行也。是以埏埴之器,象之于人处乎天地之间,以明道器之际也。——陆希声