“日、月、星”张家各房名称的解读之五

(2011-02-07 07:20:56)[编辑][删除]

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太阳

月亮

星星

《山海经》

《三字经》

二十八星宿

天文

日、月、星是兴四房依仁太公三个儿子的房号，兴四房太公还有六个女儿，三个儿子分别是张家驹（日房）、张家？（月房），很遗憾，我们现在还不清楚月房太公的名字、张家駺（星房），他们属于第九世。

日、月、星最常见的说法就是《三字经》中的“三才者，天地人，三光者，日月星”了，过去儿童的启蒙读物，首当其冲的就是《三字经》《千字文》《百家姓》。怎么讲呢，好像很简单，日月星辰给人类带来了光芒，没有日月星辰，我们就处在黑暗中，究竟有没有我们还不一定呢。《周易》系辞下也说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”好像也很简单，就是说有了日月就有了光明。这些都说明日月星是最基本的东西吧。宁波就有日湖、有月湖。

   用现代科技追究起来，月亮是没有光芒的，月亮不会发光，是黑洞洞的。只所以说月光月光的，其实是借助了太阳光的力量，现在说一个人很阳光，是表扬的意思了。我们看到的只是月亮对太阳光的反射，我们能看到的星星，是不是也有许多是借光呢？不知道，感觉上应该都是自己发光的，不然离得那么远，我们的古人依靠原始的目力，怎么能看到呢。

   现在先说日。日，就是太阳，太阳给了我们光明，但是今天的人们似乎并不怎么太关注太阳，至少不象先民那样多的关注和崇拜它了。万物生长靠太阳，太阳的重要性确实很要命，不管你怎么看待它，没有太阳，好像就什么也没有了。古人对太阳充满了敬畏，在时间概念依然混沌的时候，可能就有了空间的感知，每天看着太阳从东边升起，又从西边落下，周而复始。人们也就随着它的节拍，日出而作，日落而息。可星斗满天的时候，太阳去哪里了呢？睡觉了吗？唐代诗人李白在《日出入行》中问：“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？”屈原的《天问》也问太阳“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里”呢？先民只知道太阳升起的时候，大地一片光明，太阳落下的时候，恐惧感会一次次地笼罩在他们心头。古人说不清太阳为什么会这样，只是感触着它的温暖、光明，和它落下之后的黑暗、阴冷，体会着某种规律性。好像很古老的时候，天上没有月亮，只有太阳和星星，那时的夜晚是特别黑暗的。随着时间的斗转星移，出现了世界各民族对太阳的种种崇拜和传说。这里面的故事就多了，反正我是说不清。

中国有夸父逐日的传说，还有十个太阳羿射九日的传说，江苏省有个县叫做射阳，在很东边的位置，据说那就是羿射九日的地方。古时候，天热得不行。而当只剩下一个太阳时，人们对它又是极度依赖的，当“天狗吞日”的时刻，人们极度恐慌，用今天的知识来看，是担心的天真了，那不过就是日全蚀的缘故。但在传统文化中可不这么认为，传统上认为这是一个大大的灾象，比彗星落地（主兵灾）还要恐怖很多。在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画中，有一幅神鸟朝日图，红色，应该是表达的对太阳的崇拜。前些天还有报到和照片说，吉林省长春市出现了三日同辉的奇观。历史上其实也有这样的记载，“二日并出”什么的。比较近些的，可以从《翁同龢日记》中找到。1869年3月28日：“日出时，有两圆光与日并出，至巳初南一光尚赤色。”现在看来，这些好像都是某种折射作用。但我总觉得古代传说中的事情都是历史的真实，古人为什么要造假呢？又没有什么经济利益可图。像《山海经》上提到的那些奇奇怪怪的动物，什么“长胫人、长臂人、贯胸人、三个脑袋的人、能飞的天马、能自我繁殖的象蛇、两头都有脑袋的黑猪‘并封’、有六个脑袋的蛟龙、能吞象的巴蛇、娃娃鱼、九尾狐”等等，应该都是历史的真实，只是我们用现在的生活经验无法理解罢了。比如说，现在也有“双头蛇、娃娃鱼”，为什么《山海经》上说有九头鸟（“天上九头鸟，地下湖北佬”这样的说法不会是凭空而来的吧）就是假的呢？过去很奇特的动物、植物感觉上比现在多一万倍，只是后来人口成几何膨胀，把那些飞禽走兽和植物的地盘大大地侵占了。人们都知道国外有美人鱼的传说，其实，《山海经》里记载的氐人国的人就是同样的形态，氐人国在建木的西边（大约在今天的四川西北和青海一带），那里的人胸以上是人身子，有两条胳膊，胸以下是鱼身子。这是东西方文化中不谋而合的形象，难倒这只是传说吗？古人没有我们现代人这么坏，也许有认识的差异和误记，但从根本上说，不会胡说八道。

   我们日常生活中常常说到的“东西”或者“不是个东西”是什么含义呢。其实和太阳有关，为什么不说“南北”呢？因为凡是物品都有存在有消亡，凡是生命都有生有死。太阳升起来了，是从东边升，古人认为就是诞生，太阳落下去了，是从西边落下，就是死亡。关于太阳有一个说法，认为刚升起来的太阳是遍体鳞伤的，因为它刚刚死过一回。而南北的方位不具有这样的寓意和指向，它无关乎“东西”不“东西”。我们会说某某人不是个东西，而不会说他不是个南北，道理应该就在这儿吧。现在环保学者等等有识之士老是说气候变暖，其实，人有气象记录的历史极其短暂，用这一百多年的记录，能说明的问题应该很有限。过去历史上，气候究竟是热还是不热，我们现在好像还无法证实。个人有个感觉，过去有段时期应该是很热的，你看河南的简称，是“豫”，豫是什么？就是大象，在山东即墨市也有大量象牙化石出土。说明中原大地这个纬度地区有大象生活的轨迹。大象好像都生活在很热的地方吧，那时候华夏大地的气候应该是很热的感觉，比今天热。

 月，就是月亮，又叫太阴，和太阳相对应，但是月亮可比太阳小多了，还不如地球大，是地球的卫星。如果单纯从体积上说，月亮和太阳不是一个重量级的。但是，在先民的眼睛里，月亮比太阳小点有限，当它呈现为一轮满月时，也不比太阳小。仰望天空，月亮是第二大的影像了，所以日月常常并称。论语中就有“君子之过，如日月之蚀”的说法。从中国传统文化上看，月亮的地位也是举足轻重的，月亮的故事特别多，月亮的称呼也比太阳多很多，什么玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、嫦娥、广寒宫、玉羊等等等等都是。相传帝俊的妻子羲和生了十个太阳，另一个妻子常羲生了十二个月亮。太阳神为炎帝，月亮神为羲和（这就有点怪了，月亮妈妈不是月亮神，太阳妈妈倒是），十个太阳的故事流传比较广泛，而十二个月亮的故事没怎么流传，是不是月亮多点，也没什么危害呀。中国古代史料追溯说，远古时期有天地大冲撞的事件发生，同时伴随着大洪水出现，这个大冲撞事件发生在大约15000年前，持续了大约120天，天体的冲撞激起的滔天洪水至少有1000公尺高，“怀山襄崚”，淹没了高山，所谓的天地混沌、混沌初开都和这个事件有关联，这个冲撞地球的家伙据说就是月亮，冲撞的位置大约在今天的新疆、青海、甘肃、宁夏、内蒙古一代。有一种说法是，过去古人造字所说的“天”不是指别的什么空洞的天空，而是指悬浮在人们头顶上不远的十分巨大的刚刚冲撞地球不久的“月亮”。在甲骨文中，“天”字的象形写法是下面是一个人，上面是一个巨大的球状体，有点像个“吴”字。还有人怀疑，这个月亮其实是由高度智慧的生命体控制的，因为作为卫星，他和地球的比例很不合适，他居然是地球的四分之一大，而且又离开地球特别远，走的不是椭圆形轨道。从月亮带回来的岩石测定来看，月亮的历史超过了50亿年，比地球的历史还长，他怎么会成为地球的“卫星”呢？比地球的“辈份”还高呢。中国的女娲补天和天地中间有个通道的说法，应该是月亮逐步脱离开地球，走到其现在轨道的一种曲折的反射或者反应，在月亮脱离地球的过程中留下了一道明显的“混沌”的、“通天”的轨迹。大难不死的极其少量的古人在瞠目结舌之中，目睹了这个奇特而震惊的场景。相传，当时只有女娲和伏羲兄妹两个人了，只能由他们而逐步孕育产生了华夏民族。西方《圣经》里也有诺亚方舟和大洪水泛滥的故事，都发生在北半球，这应该不是巧合，是确有其事。

   就中国的古代文献记载来看，月亮也确实有些怪异的举动。《隋书•天文志》记载：“太清二年五月，两月现”。这个时间是公元548年6月。《新唐书• 天文志》记载说：“贞观年，突厥有三月并现。”这个时间大约是公元618年。《金史•天文志》说：“太宗天会十一年，五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”这就是说，在1133年6月15日，月亮突然偏离了运行轨道，向南跑去，不一会，又回到了原来的轨道上了。是小星球撞击月亮了吗？还是他本身就会自己溜达？

其实，古人对月亮也是很纳闷儿的，不知道月亮是什么时间才有的。古人站在月光下，发出了“江畔何人初见月？江月何年初照人”的疑问。苏东坡也有“明月几时有，把酒问青天”的诗句。好像古人知道月亮并不是从来就有的，月亮大约是在有了人类之后很长时间后才来的呢。最早对月的描述也许在《山海经》上：“大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也”。赞美月亮较早的也许出自《诗经》，什么“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”。而像“烟笼寒水月笼沙”、“明月出天山”、“会挽雕弓如满月”、“明月松间照”、“明月别枝惊鹊”、“江心一片月”、“月上柳梢头”、“夜吟应觉月光寒”、“峨眉山月半轮秋”、“月是故乡明”这样对月亮的文化记载和赞颂多如牛毛、车载斗量也量不清了。哈哈。月亮的故事也是数不胜数，像什么玉兔捣药、嫦娥奔月、吴刚伐桂、常羲浴月、朱元璋起义、中秋赏月这些都是。而中秋赏月和月亮有直接的关联，八月十五中秋节是中国人最重要的节日之一，是中国人家庭团圆的日子。

   根据宇宙大爆炸的理论，宇宙大爆炸的初期，各个星球的密度都不太高，像地球吧，自身的吸引力至少不如现在高，可以允许大型恐龙、巨猿这样的动物生存，植物应该也生长的特别高大。但在宇宙收缩的过程中，星球都在逐渐的远离，这个速度非常快，主席说的“坐地日行八万里”，站在宇宙的视野上看，其实是一个很小的速度了。比如我们现在看到的遥远天空中的星星，都是若干亿光年前发出来的光，假设我们是六千年前看夜空，情况肯定有许多不同，那时星星的光亮应该比现在看到的明亮得多，应该有比现在多的特别亮的星。所以，十个太阳、十二个月亮的说法应该也是有依据的，因为那时许许多多的星球比现在离地球更加近一些。在先民看来，类似太阳、月亮那样光芒四射的星球或许真的有十多个呢，天也是太热了，夜晚应该也是很明亮的，也许根本就没有夜晚，到处都是“太阳”，照的人无处躲藏，那时的月亮应该也比现在看上去大不少。古人说的月光大如盘，那盘的感觉是很大的。

说到星，就麻烦了，我们小时候学的儿歌，就是什么“天上的星，亮晶晶，我在大桥望北京，望见北京天安门，天安门上太阳升”。这天上的星，繁星点点，数也数不清呀。中国文化中美好传说中的牛郎星、织女星，还有什么太白金星，文曲星，扫帚星等等等等，不一而足。最著名的应该是紫微星。

   从古代天文学来看，紫微星垣位于中天，位置永恒不变。紫微星垣是以北极星为中枢的星群，北斗七星等都是围绕着紫微星旋转的，因此紫微星也叫北极星。其实哪里有永恒不变的东西呢？只是古人的参照系统比较短暂，感觉是不动的。如果把时间坐标拉长2000年，就会看到明显的变化，所谓永恒不变的紫微星也在移动、变动。比如说在宋代，北极星是指北极座的天枢星，而1000年后的现在，北极星是指勾陈一星，如果再过12000年，织女星就会运动到现在北极星的位置而成为北极星。可是，谁能活12000年呢。不论怎样，古人认为紫微星是天上最尊贵的星，是天上帝王的居所，像后来的紫禁城就是用了紫微星帝星的含意，皇帝自命为天子，要居住在帝星紫微宫里，谁能说什么呀，加上又严禁百姓靠近，皇宫就成为紫禁城了。不过，张家骧不是老百姓，他在紫禁城里上班。北极星也称北辰，《论语》有“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”的说法。西方天文学把它列为小熊座的主星。

中国古人说的“太白金星”，就是金星，古代的名字是“明星”，金星非常明亮，可以说是天上最亮的星了。现在的电影明星，体育明星什么的就是借用的这个意思吧？“明星”应是特指而不是泛指。金星傍晚出现时叫“长庚”（张家骧太公长子的名字就叫长庚，或许他是傍晚时候出生的），清晨出现时叫“启明”，这是《诗经》里的叫法：“东有启明，西有长庚”。在与金星相关的众多传说中，最具有传奇色彩的应该是唐代大诗人李白了。传说李白的出生不同寻常，是他母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此，取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他壮游天下，学道论剑，醉酒成章，任侠好义，笑傲王侯，少有的性情中人。而金星在希腊神话中是爱与美的女神，称为阿佛洛狄忒，罗马神话中爱与美的女神是维纳斯，因此金星在西方也称做维纳斯。金星据说在八百万年前也有过智慧生命，也许埃及金字塔什么的都是“金星人”建造的？谁知道呢。

   岁星就是木星，古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一定的星空区域，并据以纪年。传统文化认为，岁星运行到哪里，相应的地方、国家就会五谷丰登。怎么感觉上岁星好像有点不吉利似的？那是因为岁星走到哪里，相应的那个方位的地下会有一块肉状的东西，它是太岁的化身，如果在这个方位动土就会惊动太岁，那就倒大霉了。所以人呀，有时别太主观能动了，差不多是速死的意思。谁敢在太岁头上动土呢，纯粹是没事找事呀。

中国古人的天文知识可比现在普及多了，“三代以上，人人皆知天文”。三代是什么？不是爷爷爸爸儿子，而是尧、舜、禹，像什么七政、四象，三垣、十二次、二十八宿都是最基本的东西。《汉书》里就有专门的《天文志》，历朝历代都很重视天文，一直到清代还设有同文馆。而像“七月流火”，“三星在户”（韩国的三星品牌估计也是从这个寓意上来）这样的话，都是农夫之词，妇人之语。这也是《易经》中所说的有进必有退的道理，现在看似科技发达，“神六”什么的都上天了，但是作为大量的普通人，起码在天文知识上，与过去相比是大大地退步了。而像清代，在教育机构上，无论是中央官学，还是地方官学，就都设有专门学习天文的机构。中央官学的“钦天监”里，就有天文生，地方官学的“阴阳学”里，也有专门学“星学”的部分，这还是教育起的作用。上世纪二三十年代，中国出了一批学贯中西的大家，那才叫一个才华横溢呀，其中就有能够用中西方不同的天文理论，贯穿起来给大学生授课的著名教授高平子。上世纪五十年代他去世后，据说再也没有这样的人了。想想也是，过去行军打仗，就是不懂兵法，也得懂天文呀，不然你找不着北。人们说“找不着北”也是借用的这个意思，是个贬义词。过去能找到北，可能就像现在会用电话一样普及吧。现在有多大比例的人能借助自然天象辨识方位呢？张渭熊先生在上世纪四十年代航海时还能做到，现在有几个人能做到呢？

古人把天象划分了区域，即著名的二十八星宿。二十八星宿是中国古代天文学说的一个重要概念，古人经过长期的观察，看到每天太阳从西方落下的时候，东方天空上就会出来一个星座，这就是“宿”。这出来的星座，每个月不同，每七天不同，共分二十八宿。以黄道和赤道为坐标，把天上的恒星分为二十八个大群，依据其环绕在天体中周而复始的运转轨迹，和分布在东、西、南、北四个方位，可以区分昼夜的变化、春夏秋冬的变化、阴阳气数的变化，其中东方苍龙七宿为“角、亢、氏、房、心、尾、箕”；北方玄武七宿为“斗、牛、女、虚、危、室、壁”；西方白虎七宿为“奎、娄、胃、昂、毕、觜、参”；南方朱雀七宿为“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。苍龙、玄武、白虎、朱雀就是“四象”，东方苍龙为其中的一象，也是一条龙的形象，而这二十八个星宿连缀起来，构成夜空中一个巨大的东方神龙的形象。这是中国传统文化中最崇拜的东西。后来因各种名目敢把皇帝拉下马的人，常常自我表白为真龙天子、神龙下凡，都是取这样的含义，把自己当统治者的行为合理化、天意化，为的是让百姓更好地臣服。因为古代的人对冥冥之中的苍天的意思是不敢违背的，古人把大自然看得很神圣，很神秘，认为整个宇宙有一个主宰，是至高无上的上帝，或者帝，假如这个“帝”在人间出现了，神龙都下凡了，谁敢不从呢？

   关于二十八星宿，在《尚书》《诗经》《左传》《国语》等古代著作里都有记载，甚至在甲骨文中也能见到一些记载。《诗经》绸缪篇有“绸缪束薪，三星在天；绸缪束刍，三星在隅；绸缪束楚，三星在户”的句子。有人研究认为，这三次出现的三星分别是指参宿三星，心宿三星，河鼓三星。又比如唐代王勃的《滕王阁序》里有“星分翼轸，地接衡庐”和“物华天宝，龙光射牛斗之墟”这样的句子，李白的诗《蜀道难》里有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的句子，杜甫的《赠卫八处士》诗里有“人生不相见，动如参与商”的句子。这其中的“翼、轸、牛、斗、参、井”等都是二十八星宿中的星座，也是一种分野的说法，比如说滕王阁所在地南昌，在对应的分野上，和其相配的是荆州区域。

 关于七政，其实就是金木水火土加上日月，也称呼为七曜。现在日本表示一周七天就是用这个说法，什么日曜日，金曜日，水曜日的。日曜日就是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。如果不知道是哪一天呢，就是何曜日了。中国有十二次，国外有黄道十二宫的说法，比如天蝎座什么的，不研究了，太难了。

   总而言之，日月星辰讲一天也讲不清，讲十天我也不会讲，实在是太多了。我们的兴四房依仁太公应该也是这个意思吧，让他的子孙像日月一样光照天地，像星辰一样子孙满堂，多多益善呀。也是巧合得很，“日房”太公张家驹只有一子，是张蓉观，二代单传，张蓉观生独子张孟契后不久病逝；而月房太公生有四子，分别是：张有衡（宾观）、张有均（安观）、张有？（来观）、张有？（唐观）；星房太公是张家駺（子蕃），有五子三女，分别是：张有衮（夏官）、张才官、张有旭（如官，后改为如观）、张有基（璇官）、 张有绩（芝官），张定佑（女）、张福佑（女）、张慈佑（女）。张家駺（子蕃）太公的子女情况可能有误，请白六爷再核对一下，谢谢。

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鄮西张氏宗谱

张坤一

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   2月5日，我们的博客收到一份评论：“终于找到组织了，我父亲叫张坤裕，大伯叫张坤一。我不知道他们算几代，家谱据说已经烧掉了，找不到了”。我们多次给这位新浪“网友”、应该就是我们的张家人回复，但是，博客的老毛病又犯了，老是发不上去，有时发上去了，但再打开时又没了。这种情况至少出现过四五次了，经常会影响我们，哎。张坤裕和张坤一应该是第13世的宁波崇本堂张家人。据六世太公张光瑾编著的《鄮西张氏宗谱》记载，参见本博客“200年前确立的宁波张氏排行”一文，我们的辈份排行是：洪应文，承嘉光，積善家，有馀庆，坤载厚，乾健行，贞元会，世永昌。

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