作者：谢尚弦
摘抄：
*西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
*谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
*中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。
*处贫溅易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”每一个革命在未得势之前，能表现出最大的力量与团结；但在既已得势，既已清除反对力量之后，则开始由内部的纷争而分裂，终至崩溃。在力图推翻别人时，人性中的精华发挥作用；在企图控制别人时，则人性中之糟粕发挥作用。
天下之理，戒然后有慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。未有天君不严而能圆通觉悟也。
*子由沉稳、实际、拘谨、寡言；而东坡轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果。在朋友同僚的心目中，子由为人可靠，而东坡之直言无隐，玩笑戏谑，则使人害怕。
*中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别——人生是如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。
*杭州像是苏东坡的第二故乡，不只是杭州的山林湖海之美，也非只是由于杭州繁华的街道，闳壮的庙宇，也是由于他和杭州人的感情融洽，由于他一生最快活的日子是在杭州度过的。杭州人有南方人的轻松愉快，有诗歌，有美女，他们喜爱苏东坡这位年轻的名诗人，喜爱他的朝气冲力，他那潇洒的神韵，他那不拘小节的胸襟。杭州的美丽赋予他灵感，杭州温柔的魅力浸润他的心神。杭州赢取了苏东坡的心，苏东坡赢取了杭州人的心
简析王安石变法对苏东坡的影响
熙宁二年(1069年)，一个被苏洵评价为“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”的怪人——王安石，手握大权，在宋神宗的支持下，开始了浩浩荡荡的一场社会变革运动，史称王安石变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面。出发点虽然是好的，但随之颁布的政策，过于激进的手段，却使得宋朝百姓生活在水深火热之中——官府的税收加重，税额比本钱还多，商人无利可赚；保甲法推行时，为了逃避供养军队的高额赋税与被抽去当兵的双重威胁，民间发生了不止三、两起自残事件，严重者直至砍下了自己的手臂……
于是，新法刚刚颁布就遭到了以司马光为首的反对派的反对。“如蝇在食，吐之乃已”的苏东坡看到新法对人民的压迫，听到人民在官府的压迫下痛苦呻吟，当然也就坐不住了。身为史官的他，连续两次给宋神宗上谏万言书。两次奏折都是洋洋洒洒，保罗无限，雄辩滔滔，直言无隐，犹如现代报上偶尔出现的好社论文章一样，立即唤起了全国的注意。他对《青苗法》发起攻击，极力劝谏宋神宗不能以权利压迫人民，不能以威权、酷刑慑服百姓；维持御史监察制度，不能让王安石在御史台任用小人……
屡次上书，均石沉大海，但这已经触犯了王安石一群人的利益，以苏东坡出的乡试考题《论独断》为由，王安石罢黜苏东坡，苏东坡被贬杭州。这是苏东坡仕途的第一次转折，也是苏东坡多变人生之开端。由于触及当权派的利益，苏东坡便被王安石以及一群小人排挤，为后来的“乌台诗案”埋下祸根。
