（一百零五、2018.4.20）
【何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！】
第二科，正观有为法世俗谛相，这是悟入胜义谛相的前方便，先要观一切法如梦幻泡影，如露亦如电；从这里悟入毕竟空。
「何以故」：为什么悟入第一义谛，要有前方便呢？我们若是离开了有为法，直接悟入胜义谛，是不可能的；一定要通过世俗谛才能悟入第一义谛，这条路要这样子走！所以，这上面说应作如是观，什么观呢？观「一切有为法」，就是所有的因缘生法，凡是有生有灭的这一切的事情──如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，从这里悟入第一义谛才是对的！
「如梦」：就像梦里边的境界，做梦时候好像都是真的，醒了梦才知道是假的；这样说，执假为真叫做梦。而我们睁开眼睛以后，也是执假为真，执着虚妄认为是真实的，所以也是梦。说闭上眼睛是梦，睁开眼睛也是梦；现在告诉我们梦是假的，就是要观察一切法都是虚妄、不真实的。若只是说一切法都是假的，我们很难明白；所以佛说个譬喻，就像梦里的境界，是不真实的。
我曾经说过，可以分两个阶段：先观梦，而后观如梦；这样，慢慢地、慢慢地，就能悟入一切法都是虚妄、不真实的。梦，表示一切法本身，都是虚妄不真实的意思。
「如幻」：就是有幻术的人，变现出来的东西都是不真实的。他用幻术把一根稻草变成一只会跑的大象；小孩子认为这是真的，但是大人知道这是幻术所变，不是真的。佛教徒要作如是观：一切有为法都是如幻，是业力所变。我的身体是业力所变，你的身体也是业力所变；因为业力不同，所以变现的果报也不一样。一定要等那个业力结束了，果报才结束；然后又由不同的业力，变出不同的果报；这些都是不真实的，都是无常、无我的，所以说如幻。
「如泡」：下雨的时候，雨水滴在地上，一个泡一个泡，起来就灭、起来就灭，也是不真实。但是即生即灭，也表示是无常的！世间上一切有为法有生有灭，不是永久的。
「如影」：譬如大树遮住阳光，现出影来，影和树有点相似，但不是树，所以也是不真实的意思。我们这个身体也好、山河大地也好，都是由我们的业力所变现出来的影，是不真实的。
「如露」：夜间的湿气遇见寒冷时，就在草木上结成露水，太阳一出来露水就没有了；这表示世间一切法，都是无常的。
「如电」：闪电是即生即灭的；也就表示所有的一切法都是剎那生灭，而不是坚固的。用这个来形容一切法剎那生灭的境界，因为有剎那生灭，慢慢地就现出很显著的无常相了。
「应作如是观」：想悟入第一义谛，应观这六喻：如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，作如是观以后，就容易悟入第一义谛。
本经正宗分的两大科到此为止。
