引:【集解】蔡邕曰：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣立於陛側，以戒不虞。謂之‘陛下’者，群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者與之言，因卑達尊之意也。上書亦如之。”
南川子曰:古时尊卑分明，故尊者多专有避讳之称。
引:【集解】蔡邕曰：“朕，我也。古者上下共稱之，貴賤不嫌，則可以同號之義也。皋陶與舜言‘朕言惠，可底行’。屈原曰‘朕皇考’。至秦，然後天子獨以為稱。漢因而不改。”
南川子曰:自始皇帝起，朕为皇帝之自称也，旁人不可用，用为僭越，大罪。
引:始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。
南川子曰:古人重五行五德之说，相生相克之谓也。
引:剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。
南川子曰:严刑苛法，民所以难承也，故多叛矣！
引:漢書郊祀志曰：“齊人鄒子之徒論著終始五德之運，始皇採用。”
南川子曰:今始知五德之论始于秦时齐人邹子。
引:廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又複立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”
南川子曰:郡县制代分封制，此千古之大变也！李斯之议不可谓不重，始皇帝之选不可谓不明也！，至今尚用此制，真可谓千古之法也！
辛丑三月初六
西元2021.04.17于北京作
