有三个终极哲学问题，人人都曾被问到过，尤其是政府机关，总问人民这三个问题：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？
除了回答机关划分的区域答案外，自盘古开天辟地以来，恐怕无人能完全从哲学角度回答着三个问题。
无数聪明才智之士，在哲学上有莫大建树，然而却为这三个问题拷问自己一生，直至视茫茫发苍苍齿牙动摇之时，仍然是一无所得，留憾尘世，带着那不断地自言自语的发问，走向世界的另一端，去了他该去的地方，可是他仍然不知道自己是谁，从哪里来，然后又去了哪里。
或者，他们已经知道了去了哪里，却无法告诉人们他们去了哪里，只留下那一抔黄土，在四野里寂寞冷清，仰望苍穹，仿佛在像老天发问。
唯有佛家喜欢混同一切，所谓众生平等，猪溺牛屎皆为众生，色即是空，空即是色，万物为空。听上去高深莫测，却仍然是一头雾水、不明不白。
佛见人们爱了，不但爱了，而且爱得遍体鳞伤，于是就说：
“一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
世上男女情爱绸缪之意、逍遥之乐，被佛说得恐怖忧烦，奈何人总是类似于飞蛾的东西，奋不顾身，扑火不止。可见佛语虽然聪慧，却也没有人缘。
鉴于佛家混淆众生的宗旨，那三个问题，佛家也就用答案来混淆回答了——
我就是我，我亦不是我；我从来处来，我向去处去。
倒也回答的干脆利落，可是这答案比问题更令人不解，试问来处为何？去处为何？总不能下崽子似的繁衍下去吧。
最不要脸的是上帝，干脆说任何一切东西都是他做的，你是谁？我是上帝的子民；你从哪里来？我从上帝那里来；你到哪里去？我到天堂去见上帝。那就赶快去吧，上帝在等着你，赶快去吧。似乎也没人急着要上天堂去，都流连在这尘世风尘中，碌碌而为，并不想见到上帝。
那年巴山夜行，风云突变，芭蕉叶响，水漫秋池。爱佛僧挥一挥衣袖，扑灭西窗红烛，破黑夜，穿风雨，登绝顶。晦暗之中，如临虚无之地，云生足底，似仙非仙，而手足如废，天地之外，一丝晦涩，从心底升起。继而有泪的声音，破碎飞溅，呼啸而过，落下不转身的回答。依稀一个娇小的身影，时而淡绿，时而碧蓝，时而大红，时而大紫，时而灰如雾影，时而黑如暗夜，絮叨着哝哝软语，轻巧而来，却越来越远，似近非近，似远非远，渐渐走向铺满枫叶的寂寞，留下一个铁盒，里面一沓素笺，如淡淡的思念，忧愁而遥远，承载着山外山的回忆。
爱佛僧如梦——
梦中如梦令，化为女身，向天而祷，不祈祷白马的出现，只愿梦想不只是一个梦想。化为男身，白衣飘飘，呼吸吐纳，缩如豆影，入土出芽，直冲青天。蚯蚓盘桓其下，土鼠噬啮其根，豆芽笑而忍之。
土鼠问道：“何不动兵戈？怕了老子？”
豆芽笑而不答，土鼠得寸进尺，大咬而特咬，豆芽反问：“我虽入土，却见天日，你生世间，唯有阴暗，何曾敢见天日一时一忽儿？你可曾知和平为何？”
土鼠怒问：“老子阴暗管你屁事？”又问：“和平为何？”
豆芽曰：“为鲜血、为死尸、为残忍，为一切金戈铁马蹂躏下的呻吟，最终，每一块纪念碑上，都写着‘和平’二字，由死尸顶着，屹立不倒。”
已而大鹏来栖，收翅展爪，栖于其上，豆芽枝软，摇晃不迭。大鹏讥而笑之：“成不了大事的胚子，如此软弱，怎经风雨？”
豆芽答曰：“风雨为灵气，天地精华，皆是虚软无形之气，磐石虽坚，却不曾见他长一尺一寸，生于高山，尚可见数里风景，生于谷底，则无能为力，目无所见，心胸也狭曲阴暗。而我从天而降，扎根于地，生于尘世，三界之内无所不见，天地灵气，任我吸纳，来时逍遥而来，生时以地为根，行于尘世，任风吹雨打，供土鼠噬啮，供百鸟栖息，东风来时随它之兴向西看看，西风来时，随他向东玩玩，直至叶落离枝，归于凋零，入于沃土，又生而为我。我来我去，在于天地之间，我生我灭，皆在尘世之中。可刚可柔，生于无穷也。”
大鹏为之语塞，勃然大怒，挥翅横扫，双爪力抓，将豆芽连根拔起，继而翱翔于九天青云之上，压其根于东海巨石之下，缠其梢于华山之巅，任其自死。万年之后，豆芽死枯，却见大地之上，到处嫩芽吐青，其种子遍于天地任何角落，直至天荒地老，不曾灭绝。
