爱情什么？可能自人类诞生之日起也没有人能说的清楚。许仙和白娘子，董永和七仙女，梁山伯与祝英台，流传下来的这些爱情故事也不能诠释。是一见钟情还是日久生情？是经历困难挫折还是需要爱的考验？是缘分还是必然？用心去感受那些美的爱情故事，用自己的亲身经验体会了爱情的历程，我认为最理想的爱情就是：面对真正的自己。只有敢于直面真正的自己，才会珍惜好好爱自己的爱人，承担应有的担当，理解和经营好自己的爱情。
爱情之所以为爱情，就是因为它的不完美，不满足。
我们这一生不可能摒弃任何情感。在这其中，爱情是最不可思议的，有些人琴瑟和鸣、山盟海誓，最后却逃不过生活的细节；有的人爱的肝肠寸断、潸然泪下，最后仍旧分道扬镳，但即使是这样，也没有阻挡人们对自己“理想爱情”的追求。
有的人的理想爱情是一见钟情，是第一次见面时的惊为天人，一见如故；有人的理想爱情是日久生情，是用生活的文火，细细烹调出爱的浓汤。
一见钟情是什么？也许是贾宝玉对林黛玉说的“这个妹妹我曾见过”；是郭襄的“一见杨过误终身”；是达西见到伊丽莎白时的震惊眼神；也可以是徐志摩对“完美女神”的痴恋。
正如徐志摩对于林徽因爱的迷恋，更多的是把这种迷恋投射到对方的身上，他把自己对于爱情的所有美好幻想，所有美丽的词汇都放在了林徽因身上。
一见钟情的爱情很浪漫，在现实生活中我们都幻想过：蓦然回首，那人就在灯火阑珊处。但是许多人因为一见钟情的迷恋，而陷入自己幻想的爱情里不能自拔，等到激情褪去，发现爱人跟自己想象的不一样时，又会失望惋惜。因为，爱情并不是靠一味的激情，而是面对真正的自己。
再如朱安与鲁迅，心中无爱，只是一味的讨好，没有了自己，身上无发光点，不能让对方看到，日子再久也不会生情。
鲁迅与朱安的婚姻，来自于旧社会的包办，一切都要听从“父母之命媒妁之言”。鲁迅的母亲看上了朱安，私自为儿子定下来了这门亲事。鲁迅是拥有新思想的青年，极其痛恨包办婚姻，但不敢忤逆母亲的意思，所以只能服从。但鲁迅对朱安很冷漠，朱安一开始则抱有了乐观态度，认为水滴都可以石穿，日子也会越过越有感情的。没想到的是，朱安盼了几年的婚姻虽然终于实现，但即使有婚姻捆绑在身，他们也只是做了几十年的陌路人。朱安把自己的一生都空耗给了这段婚姻。其实在这段感情中，没有谁对谁错，没有谁亏欠谁，只是这段婚姻在一开始就是错的，一个只想着供养，一个盼着回心转意，用日子打动心爱人的心。结果早就注定。
比起他们，钱钟书和杨绛的爱情却很美好的。他们相识于清华大学的古月堂门口，一见钟情，从此，二人坠入爱河，然后喜结连理，婚后便同去牛津求学。身在异国他乡，他们相依为命，在平淡的生活中寻找乐趣，钱钟书赞杨绛是“最贤的妻，最才的女”，几十年如一日为她做早餐，而杨绛的一句“不要紧，我会修”就会让钱钟书有安全感和信任感。
他们的一生虽颇多坎坷，多有分离，但他们曾经定下约定“只有死别，不会生离”，直到死亡都不再分离过。他们用生活和岁月把这份感情更好的洗礼出来，变成人生中最好的翡玉，即使在黑暗的夜晚，也会熠熠生辉。
因为懂得彼此，所以贴心陪伴，他们在真挚的爱情中找到自我，并且彼此接纳。虽然人间不会有童话般的结局，但是他们曾经相聚相守，在这世间留下爱情最美的印记。
所以最理想的爱情就是：面对真正的自己。
每个人一生都会遇到四个人，第一个是你自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是共度余生的人。
林徽因面对徐志摩的痴爱，明白真正的自己不是如此，理性的拒绝；朱安找不到真正的自我，在那段孤独的婚姻中坚守了几十年，仍没有唤回爱人的心；钱钟书和杨绛都在对方的爱中见到真正的自我，才能在平淡中相守相知，不离不弃。
一见钟情也好，日久生情也好，钟情一生也罢，但都要有个最大的前提，那便是：找到真正的自己。所以，这世上本没有理想的爱情，只有“正确的自己”。
我们在爱情这条单行道上行走时，总是在渴望找一个“正确丈夫”或者“正确妻子”，我们总认为爱情最幸福的关键是找对人，但是真正的幸福在于我们内心的和谐。
著名哲学家马丁·布伯认为，亲密关系分为两种：我与它，我与你。
当我们无法面对真正的自己时，才会幻想一个完美的恋人，这个幻想就是“它”，而这时候的爱情只不过是“我与它”的爱情。
但当我们积极面对内心那个正确的自己，不一味的把自己的幻想投射到爱人身上，接受真实的爱人和自己真实的存在，才是“我与你”的爱情。
这样的爱情，即使激情褪去，也会从容面对平淡的生活，相伴一生。
因为，爱的本质就是让我们找到归属感，让我们感觉有人同行，有人分享，有人平等沟通。能各自独立却紧密链接在一起，互相扶持的走一辈子。
经历这么多，未来我的爱情就是这样。
