《孙子兵法》论及“攻守”关系的有：
“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”《军形篇》
“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”《虚实篇》
论及敌我攻守关系，首先得明确攻守对象。也就是敌我之间攻什么？守什么？显然《孙子兵法》没有对此明确破题的。当然你可以说是敌我双方，攻一切或守一切，但这种没有明确对象的攻守，让人惑且疑。《孙子兵法》虽没有明确破题，但不代表攻守的对象不可论断。换而言之：《孙子兵法》中敌我攻守主要对象是可以论断出来的。
《谋攻篇》有“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已”
《军争篇》有“是故朝气锐，昼气惰，暮气归，善用兵者，避其锐气， 击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。”
因而可以论断《孙子兵法》中敌我攻守的主要对象就是：“谋、交、兵、城、气、心、力、变”等八端。守我八端，攻敌八端，即敌我攻守之道。
敌我攻守对象既已明确，则当言敌我攻守之变化之关系。《孙子兵法》提出了善攻者和善守者的最高境界或标准。所谓“善守者，藏于九地之下”是言其神。“善攻者，动于九天之上”是言其速。简而言之，就是善攻者和善守者，都要符合“兵贵神速”的要则，即攻守要隐秘而迅速。“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”说的也就是一个“神”字。善攻者和善守者要“用兵如神”神者，神秘莫测也。
敌我攻守主要对象既明确，攻守最高境界也已明晰，则当论及攻守原则。也就是何时何地当攻，何时何地当守的标准。《孙子兵法》说：“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余”简而言之：某时某地，优势胜势在我、我则当攻之；某时某地，优势胜势在敌，我则当守之。这种敌我优势胜势的转换是动态的。用兵者，既要善于观察敌我优势胜势的变化，又要善于捕捉时机，既神且速般完成敌我攻守的转换。
攻守转换，既有时间上的何时，又有空间上何地，也有战略和战术层面上的施展。攻守转换，既要求时空上，战略和战术上的独立运用，也要求整体配合。从时间纵向角度来讲，我之攻守，不是一成不变的，当应敌虚实转换。从空间横向角度讲，我之攻守，也不是一成不变的，也当应敌之虚实而转换。此外，战略上和战术上的攻守，也当应敌虚实变化有所区别。战略层面上要求守势，但具体到战术层面，未必不可用攻势，反之亦然。
攻守又如何达到攻守目的呢？《孙子兵法》也有所交待的。“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”敌所不守，即敌心力不足守之时之地；敌所不攻，即敌心力不足攻之时之地。以我心力有余之攻，对敌心力不足之守之时之地，怎能不必取呢？以我心力有余之守，对敌心力不足之攻之时之地，怎能不必固呢？
攻守之关系，可举三国吴蜀夷陵之战，唐初虎牢关之战具体论之。
三国时，吴蜀交战于三峡出口的夷陵。吴欲占荆州，全长江之险，从而进退自如。蜀欲据荆州，扼上游且出宛洛，图中原。此吴蜀谋之攻守。吴蜀皆欲联络曹魏以助己，此吴蜀交之攻守。吴蜀之兵对峙夷陵，此吴蜀兵与城之攻守。蜀军初时气势锐猛，扑天盖地而来，吴军坚垒不战，避蜀军之锐气，击蜀军之惰归，此吴蜀气之攻守。蜀主刘备求战不得，心渐哗乱，吴帅陆逊坚守待变，心益静治，此吴蜀心之攻守。吴军以近以逸待蜀军以远以劳，此吴蜀力之攻守。吴军不邀击蜀军严整有备之阵势，而待蜀军移林避暑，连营七百里之时，火攻破之。此吴蜀变之攻守。
吴蜀夷陵之战。蜀军顺江而下，陆军精锐，且有哀兵复仇之姿，自觉优势胜势在我，因而有余而攻。吴帅陆逊新任，威望不足，自觉蜀军初来，精锐难当，因而不足而守。陆逊善守，但并不是单纯的，一成不变的死守，而是藏于九地之下，待时待地转守为攻的活守。陆逊先是坚守不战，然后待蜀军气惰归、心哗乱，力远劳，变阵乱之时，以火代兵，转守为攻。蜀军只以为吴军是不足而守，而不知吴帅陆逊善守，善“敌不知其所攻”之守。蜀军既不善动于九天之上的攻，也不知吴帅陆逊是个让人“敌不知其所攻”的善守者。蜀军怎能不败呢？
唐初的虎牢关之战，是唐之秦王李世民对河北夏王窦建德的一场决战。秦王李世民围攻洛阳的王世充，河北的窦建德倾国来救，既而唐、夏两军在洛阳东面的虎牢关对战。唐、夏两军既有兵和城的攻守，也有气、心、力、变的攻守。李世民趁着夏军在虎牢关下气惰、心哗、力劳、变乱之时，转守为攻，以动于九天之上的攻势杀出大胜。夏军倾国而来，以多打少，自觉唐军兵少，无论战略，还是战术上都会取守势。殊不知，唐军战略上虽是守势，但战术上却在待时待地转守为攻。夏军既不知道李世民之所守之时之地，也不知其所攻之时之地，因而在李世民的攻守转换中，轰然惨败。
虎牢关之役，李世民守而而必固者，是因为守的是虎牢关。险塞要关，加之兵家李世民亲临，因此夏军虽众，也只敢阻河对峙，不敢轻易攻打虎牢关。李世民能攻而必取，擒夏王窦建德。是因为攻夏军于气、心、力、变皆乱，无法守之时。兵家李世民集善攻与善守的胆识于一身，修道保法，故能为胜败之政。
《孙子兵法》中敌我攻守对象主要有八端，加上要因时因地因敌转换攻守之势，可谓知易行难。善攻者和善守者的最高境界，可谓是既神且速之事。此间的攻守之道，大而化人，广而普世，用于万事万物的竞争，也是一门可自保而全胜的哲学。
