第四章：
挫锐解纷，和光同尘
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
译文：“道”本身是虚空无形的，但是其作用却无穷无尽。
他是那么深远，它好像是万物之本源。挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。
他是那么幽深，虚无缥缈又真实存在着。我不知它是谁孕育而生的，应该在天地之前就存在了。
战国时，有一位思想家叫杨子。
此人气宇轩昂，才高八斗，言行举止透出不凡气质，备受关注，为当时的风云人物。但他也有自己的烦恼——总感觉被别人高高地供起来了，不能和别人融合在一起，没法和别人真正的交心。比如，他到客栈去，人们看见他就恭敬地站起，表示欢迎。老板把他奉为上宾。很快，客栈又被围得水泄不通，都想一睹这位思想家不凡的风采。
杨子为此十分苦恼，但又不知该怎么做，他想：我并没刻意表现和炫耀啊，怎么这么引人关注呢？他决定去拜访老子，希望得到他的教诲。
当时，老子正要到秦国讲学，杨子听说了，就在老子的必经之地——大梁等他。老子刚到大梁，远远就看见了杨子。还没等他开口说话，老子就仰天叹息：“以前我还很看好你，认为你前途无量，必将有一番作为。可是，现在看来，我错了。”
杨子一听，愣在了那里，不知说什么好。而老子也没接见他。
杨子百思不得其解，他每天苦思冥想，还是不明白老子的话。因此，过了一段时间，他决定再次去拜访老子。
见到老子，他诚恳地说：“多谢您的指点，只是我不明白自己到底哪里不足？还望您指点迷津！”
老子回答道：“君子的德才并不表露在外，相反，真正的君子看上去还有些愚蠢。而你呢？面带骄傲之色，只是你不自觉而已。一个人有了派头就会冥顽不灵，欲念横生。快舍弃这些吧，让自己再笨一些，平凡一些，结果定会不同。”
杨子细想，觉得很有道理，高兴地说：“多谢教诲，我一定牢记、遵守。”
从此，杨子自觉地收敛骄傲之气，不露锋芒，不再昂首挺胸，不再有气宇轩昂的样子。相反，他心平气和，谦卑低调。在许多场合，他故意降低身份，主动说自己的“糗事”。渐渐地，人们觉得他盛名之下其实不副，也就不高看抬举他了，他们终于看到这个众人崇拜的人，原来也会犯错误，也有不如意。所以，当杨子再去客栈时，人们便毫无顾忌地和他争抢座位，开玩笑，对他既尊敬又亲近了。
孙涛：短短的故事不仅仅是老子提倡了我们要谦恭，更要传播的是一种人生态度：如实如是，谦而不虚。
就比如，一个人饿了，当他吃完东西，吃的饱饱的，他不会再想去吃东西。
我们在生活中经常看到有人四处炫耀他的钱财，成就，地位等，其更深层的恰恰是因为他内心的匮乏。
孙涛：
当我不匮乏的时候，我不会想着去要，当我拥有的时候，我不会再去寻找
当我们自己内心是富足的，有力量的。坚定的，有方向的，我们是不需要刻意去表现出，我们自己多勇敢，多有力量，多有正能量，多阳光，多向上，多积极，多热爱生活等等。这是不需要的。
在现实生活中，我们没办法做到想哭就哭，想笑就笑，开心了就肆无忌惮的蹦蹦跳跳，伤心了就掩面痛哭，我们需要顾及的太多了，自己的面子，同事的眼光，家人的不理解，朋友的评判，我们背负着很多东西。正是因为这些东西让我们没有能力活自己。
生命的智慧与境界在现代也有印证。
2012年的中国好声音杀出一匹黑马———来自东北的梁博，此后他的歌红遍大江南北，而在那场他和黄勇的决赛中，我们也能看到不同的生命状态会有不同的结果：
从一开始的介绍就能看出黄勇的心机，介绍他是美甲店老板，但资料显示，他在参加《中国好声音》两年之前，就已经是发过专辑，是出道的歌手。他为何隐瞒自己的身份？无非就是想形成一个反差：美甲店老板唱歌居然这么好听？从而拔高人们对他的评价。
而梁博就只是简简单单，真真实实的做他自己，一个来自吉林长春的“琴痴”
在整个演唱的过程中，他们二人也形成了强烈的反差，黄勇无论是从唱歌技巧，还是肢体表达，都非常娴熟，感情也很饱满，反观梁博却泰然自若，很平静，很自然，很放松，很全然地表达自己心中的音乐，没有过多的表情，过多的技巧。用他自己的风格演唱了这首《北京北京》。
可以说梁博将这首《北京北京》唱出了自己的味道，而黄勇却淋漓尽致的模仿了汪峰。
毫无疑问，最后梁博胜出了。
抛去中国好声音有黑幕这一点，只从视觉和听觉体验来讲，梁博的胜出定是众望所归的。正是因为他不去刻意模仿谁，只是做他自己，只是纯粹地做好自己的音乐，也不在除了演唱以外的事情上下功夫，他在自己的歌声里融入了自己的灵魂。
孙涛：生活其实挺好笑的。有时候，我们拼尽全力，绞尽脑汁，用尽所有的方式方法。反而得不到我们想要的结果。恰恰相反，那些很简单很直接的人，却轻而易举的达到了我们达不到的高度。
这里不得不提到的人生的三种境界
第一种：技术技巧
第二种：智慧
第三种：般若
（关于这部分，未来有机会，会开设专题介绍）
第五章：
多言数穷，不如守中
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
译文：天地无所谓仁爱，它把万物当做稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。
圣人无所谓仁爱，他把百姓都看做刍狗一样。
天地之间，不正像个风箱（橐龠）吗？
虽然中空但永无穷尽，越鼓动它，产生的能量就越多。
言辞政令越多，反而会加速国家的灭亡，不如保持少言虚静。
“多言数穷，不如守中”
正如我们的读书群一样，在这滚滚尘世中有一处净土，和一群志同道合的朋友在一起，真实的表达，真实的活着，一起开心前行。
在人间这场游戏里，我们会经历种种关卡，读书群只是其中之一，我们提倡高品质，高素质的生活，在生活的点点滴滴去实现。而在这些不同的关卡中，会有不同的场合与规矩，我们要做的便是，在哪个场就守好哪个场的规矩，不着急表现自己，推出自己，不着急结识人脉，完成自己的目的，只是简简单单做好自己，纯纯粹粹活出我们的品质，自然会吸引同频的人。
第六章：
玄牝之门，谓天地根
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
译文：变幻莫测、虚空博大的“道”是没有穷尽的，这就是化生万物的总根源。那黝黑幽深的生命之门，就是天地万物的生命之源。
它就这么存在着，连绵不尽地生育万物，其价值无穷尽。
第六章涉及到一个源头的问题，其中“谷神”一词，“谷”在这里指的是虚空之意（虚怀若谷），而“神”也并非神仙，神灵等，是形容它变幻莫测，不可琢磨。
（这章节的内容太过深奥，疫情过去后，会举办线下沙龙详细解析，敬请关注！）
2020年2月7日
分享者：孙涛
