《参透生死》第111页，雪漠老师这样写道：“他们越学佛，就越看不惯身边的人，总是觉得别人这个不好，那个又不好，烦恼反而越来越多。……真正的信仰，应当为人们带来光明、和平、安详、清凉，而不应该成为另一种意义上的有色眼镜。……叫人烦恼、沉重的，其实不是信仰，而是看起来很像信仰的一种热恼。”
读到这里，让我再次想到了“灵性逃避”这个话题。
说说自己吧。在刚开始学佛的时候，也经历过这样的过程，比如对别人的言辞和举动很挑剔，如果事情发生在以前，可能会忍不住指责或发脾气，学佛之后则这样对自己说：“不要生气，不要动怒，我学佛。”这样自我安慰之后，的确不会像以前那样冲动了，但是总觉得哪里不对劲，有问题。
读了很多修为甚深的禅者的作品后，才渐渐明白，行者不代表没脾气，不代表不能生气，但他们与非行者不同的是，前者有一颗能觉的心在随时随地观照着自己的行为，他们非常清楚发脾气的前因，发脾气的当下在看着自己，之后可以就此放下而不带入后续的生活；后者则是被恼羞成怒的情绪牵引着驱动着，没有观照，像惯性一样等情绪停下来行为才会随之停止，正是到那时他们才能看清楚自己的行为导致的后果意味着什么。
渐渐地，随着学佛的深入，禅者会越来越放得下欲望和烦恼，于是不再容易动怒，不再对别人挑三拣四，而是带着一颗大体同悲的心去包容对方，解构对方的行为。
我自然还没到达这样的功力。但是，现在我明白了，学佛之人也是凡人，在红尘中行走，即使觉悟也不会失去个性。觉醒，是把万事万物的本质看清楚，之后，我们还要带着个性继续生活。对于真正的禅者而言，不嗔不恨不恼怒，是因为把贪嗔痴放下了，看破了执着，而不是头脑上的理性的克制。像我之前那样，为了克制而克制，打着学佛的名义，并不是真正的修行，不是真正的信仰。真正的信仰带给人们的该是清凉，而不是以任何信仰的名义做灵性逃避。
