《金文诚〈孟子〉学习笔记748，尽心章14-33-2》
【＂君子行法，以俟命而已矣。＂】
今天是戊戌年己未月己巳日，六月廿四，2018年8月5日星期日。
上一节，主要学习第一类圣人，即尧、舜，他们的特点概括起来就是＂生知安行＂，天资上哲，起心动念开始就在好的道路上。
这一节，学习第二类圣人，即汤、武，商汤和周武王，都是武装推翻旧王朝，重新开创新王朝的开朝圣王。他们的特点概括起来就是＂学知利行＂，起心动念时有未必恰中的地方，却在行动时折转来，通过调整方得有善无恶。
孟子说，君子依法度而行，结果如何，等待命运罢了。
遵循什么样的法度呢？在儒家传统中，天理当然叫作法度。
那么，命运又是什么呢？吉凶祸福叫作命。
儒家看待法度与命运的态度是怎么的呢？法所当自尽，而命不可必得。天理人情贯通一体，而吉福有所不期，凶祸有所不避。
有法度，不逾越，这就是戒的意义和价值，以戒为师，则事事之所率循，念念之所执守，动不出于此。
2015年元月，师父沪上讲学举例说，由此山到彼山，如果有一条钢丝绳、一座铁索桥，学问和法度就是铁索桥的两侧护栏，防止你摔下去。
俟命之学就是立命之学，即不做命运的奴隶，不做蝼蚁的人生，要做生命的主人，建立独立人格和自由精神，这是孟子学问的精髓，也是儒家学问的脊梁。
这两类圣人，规模虽有广狭，做法虽有安而行之与勉而行之的差别，然而，如果从道统的角度看他们时，并不存在真正意义上的差别乃至于高下，因为他们同归于允执厥中的中道。如果从心法的角度看他们时，也不存在实质意义上的差距乃至于高下，这一点正如上一节王夫之先生所论，尧舜岂是＂不假修为＂的？在这个问题上，尧舜不敢以自圣，由此可见，忧勤惕励，才是儒学相传之要。
俟命立命，忧勤惕励，活出最好的自己！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
